OSHO INTERNATIONAL MEDITATION RESORT

OSHO INTERNATIONAL MEDITATION RESORT
PUNE, INDIA
(www.osho.com)
Als je deze Nieuwsbrief thuisgestuurd wilt krijgen kan dat.
Het kost slechts € 15,- per jaar (verzendkosten).
Je bent dan altijd op de hoogte!
Geef je naam en adres per e-mail op aan Puja Sturm:
[email protected]
The Dancing Buddhas
YYYYY
Programma
YYYYY
Het volgende swingfeest is op
zaterdag 13 december 2014
in “Het HeerenHuis”
aan de Spilsluizen NZ 9 te Groningen.
Meditatie
We beginnen om 19:30 uur met een actieve meditatie.
Deze keer is dat de “Heart Chakra meditatie”.
zie blz. 24/26
Swingfeest
Van 21:00 - 01.00 is het Swingfeest van de
“Dancing Buddhas”
Met muziek gepresenteerd door
Ingrid
De versiering en de geest van het feest zijn
geïnspireerd door de tarotkaart “Guida nc e” uit de Osho Zen Tarot
met de kleuren blauw, groen, geel, oranje en wit.
(zie blz. 8 voor uitleg)
Videolezing
Om ongeveer 21: 00 uur start er in de bovenzaal
een video met een lezing van Osho, met ondertiteling.
Het entreegeld is € 9,50 (incl. lekkere hapjes)
De volgende Swingfeesten zijn op 10 jan., 14 febr. en 14 maart 2015
2
De sluitingsdatum voor het inzenden van kopij of
advertenties voor het januari nummer is:
dinsdag 23 december
ADMINISTRATIE
Het abonnementsgeld voor 10 Osho Marut Nieuwsbrieven
bedraagt € 15,- . Je wordt abonnee door dit bedrag over te
maken op rekening NL54ABNA0403723191 van Stichting Prakash,
en een mail met naam en adres te sturen aan Puja Sturm.
Voor opzegging en facturering advertenties
neem eveneens contact op met:
Puja Sturm, Voermanstraat 10-C, 9742 VC Groningen
e-mail: [email protected] 050 3137158
Mededelingen, oproepen, enz. plaatsen?
Als je in de Nieuwsbrief van Osho Marut een mededeling
wilt plaatsen, een ervaring wilt delen of een hartekreet
wilt laten horen, dan kan dat.
Adverteren?
De kosten hiervoor bedragen € 12,50 voor een 1/2 pagina,
€ 25,- voor een hele pagina; enz.
Een pagina heeft de afmetingen van A5 - formaat (1/2 A-4)
De sluitingsdatum voor het toesturen van kopij staat hierboven.
redactie van de Marut Nieuwsbrief:
p/a Binnenhof 33, 9301 RR Roden
Telefoon: 050 5013135, e-mail: [email protected]
De redactie is vrij in het al dan niet plaatsen.
www.oshomarut.nl
Folder meesturen kan ook; informeer naar de tarieven.
Neem contact op met Puja, telefoon 050-3137158.
e-mail: [email protected]
27
terug in de uitgangspositie. Daarna doen we hetzelfde met linkerarm en been (West). Blijf in dezelfde basishouding en draai alleen het bovenlichaam
oost- of westwaarts. Vergeet niet bij het uitademen de handpalm naar buiten
te richten, als symbool van het wegduwen van oude energie.
Derde fase: 'Zuid' - 7 minuten
Fase 3 is in principe dezelfde als de 2 vorige, alleen gaat bij het uitademen je
bovenlichaam, je gezicht, rechterarm en rechterbeen zover mogelijk achterwaarts, terwijl je linkerbeen naar voren gericht blijft staan. Terwijl je
inademt, keer je terug naar de beginpositie. Afwisselend herhaal je dezelfde
beweging met de linkerkant, terwijl het rechterbeen naar voren gericht blijft
staan.
Vierde fase: 'De cirkel' 7 minuten
In deze fase worden de drie vorige oefeningen gecombineerd tot één vloeiende beweging. Hier bereikt deze energetische meditatie haar hoogtepunt.
Bij elke uit- en inademing maken we de volgende bewegingen:
1. voorwaarts rechts en voorwaarts links (noord)
2. zijwaarts rechts en zijwaarts links (oost & west)
3. achterwaarts rechts en achterwaarts links (zuid)
Slotfase: 'Muziek' - 20 minuten
Nadat het actieve gedeelte van deze meditatie beëindigd is, kun je totaal ontspannen gaan zitten of liggen
en je lichaam tot rust
brengen met rustige,
harmonische muziek.
Daarna kun je wegzinken in
het magische geluid van
Tibetaanse klankschalen en
baden in een eeuwigheid van
klank en stilte.
26
Lieve allemaal,
Één van onze vrijwilligers, Eliza, heeft haar oudste zoon, 13 jaar, verloren.
Op de dag van het Festival, op 8 november, is hij begraven. Willen jullie
aan deze moeder en haar twee andere zoontjes, in liefde denken?
Nu nog even over het Festival. Wat was het een warm
en enthousiast feest! Ik heb genoten. Volgend jaar
weer? Wie weet. Het was leuk om oude bekenden weer
te zien, en de warmte van vroeger weer te ervaren.
Én het was ook leuk om nieuwe bekenden op te doen.
Iedereen heeft hard gewerkt voor het Festival, bestuur
en swingcommissie en andere vrijwilligers. Dat was fijn
om mee te maken!
We gaan weer die heerlijke maand december binnen. Maak het gezellig,
lieve mensen. Voor jezelf en de anderen.
Puja, namens Marut
Titel en inhoud van de video:
“Sermon in Stones” # 18 vraag 2
Osho spreekt over (on)bewust doodgaan.
Duur 65 minuten, ondertiteld.
De video begint om 21.00 uur, begeleid door Pieter.
ONG SOHUNG
Tot besluit van de Swingavond zal tijdens het ritueel de mantra
Ong Sohung worden gezongen.
De mantra ONG SOHUNG stimuleert en opent het hartchakra. Het is een verdiepende erkenning dat ieder van ons deel is van het creatieve Bewustzijn van
het Universum.
3
G e e n w a t e r,
g e e n m a a n
O s h o
Toespraken naar aanleiding van tien verhalen uit het Zen-Boeddhisme.
Nazomer 1974
Poona
Resumé van het vierde verhaal:
Het antwoord van een dode
Mamiya werd later een zeer bekend leraar,
maar toen hij nog bij een meester studeerde
werd hem gevraagd het geluid van één klappende hand uit te leggen.
Hoewel Mamiya er hard aan werkte
zei zijn meester op een dag tegen hem:
‘Je werkt niet hard genoeg.
Je bent teveel gehecht aan
eten, aan weelde, aan dingen – én aan dat geluid.
Het zou maar beter zijn als je doodging…..”
De volgende keer dat Mamiya
voor zijn meester verscheen
werd hem opnieuw gevraagd wat hij kon laten zien
van het geluid van één klappende hand.
Mamiya liet zich onmiddellijk voor dood op de grond vallen.
‘Je bent nu wel dood,’ zei de meester,
‘maar hoe zit het met dat geluid?’
4
We staan in een ontspannen houding, met de ogen geopend. Leg beide
handen op het hartchakra (op de borst ter hoogte van het hart). Voel het
ritme van je hartslag, en adem ontspannen in en uit. Nieuwe energie komt
naar binnen, oude verbruikte energie wordt naar buiten geduwd. De cyclus
van geven en nemen begint.
Eerste fase: 'Noord' - 7 minuten
Luister, vóór de muziek begint, aandachtig naar de vier voorbeelden die je
leren hoe je moet ademhalen. Het
klinkt ongeveer als tffff-tffff-tfffftffff. Wanneer de eigenlijke
melodie begint, boots dan deze
ademtechniek na.
Adem sterk uit en strek tegelijk de
rechterarm en het rechterbeen
voorwaarts, en breng ze dan terug
naar de beginpositie. De handpalm moet naar buiten gericht zijn,
als symbool dat je oude, verbruikte energie uit je lichaam wegduwt. Maak je
bewegingen op het ritme van de muziek. Blijf op dezelfde plaats, alsof je
geworteld bent in de grond. Schuif niet naar voren, maar kom terug naar je
beginpositie. Wanneer je terug inademt, breng je arm en je been terug naar
de beginhouding. Je beide handen komen terug op het hartchakra te liggen.
Blijf rechtop en ontspannen staan. Bij de volgende uitademhaling maak je
dezelfde beweging, maar dan met je linkerarm en -been. Het ritme van de
muziek bepaalt de snelheid waarmee je in- en uitademt. Op het einde van
elke fase, gaat de muziek iets sneller. Elke fase eindigt met een slag op de
gong.
Tweede fase: 'Oost West' - 7 minuten
Luister opnieuw naar de vier ademvoorbeelden. Deze fase is gelijkaan de
eerste, maar dit keer strekken we onze armen zijwaarts. We beginnen altijd
met de rechterarm en het rechterbeen (Oost). Bij het inademen
brengen we onze handen terug naar het hartchakra en onze voeten komen
25
Heart Chakra Meditatie
van Karunesh
Deze meditatie is bijzonder geschikt
'om het hartchakra te reinigen'. De
meditatie is voortgekomen uit de
eeuwenoude Soefi-traditie en
stelt ons in staat ons leven
meer vanuit het hart te beleven. Vanuit het hartchakra
staat men in contact met
de andere chakra's, zodat
het belangrijk is het hart
open te
houden om alle energie vrij
door het lichaam te kunnen
laten stromen.
Onderstaande beschrijving
van deze meditatie komt waarschijnlijk nogal ingewikkeld over.
Geen nood, via de mondelinge uitleg
en de demonstratie voorafgaand aan de
meditatie pik je het zo op.
Inleiding:
Het ritme van gevoelige muziek helpt ons lichaam om op een ontspannen
manier een ademhalingsoefening uit te voeren van drie fasen die elk
7 minuten duren.
De bewegingen gaan in alle richtingen van noord, zuid, oost en west en verbinden onze individuele energie vloeiend tot een gesloten cirkel. Het is de
eenwording van de vier elementen aarde, water, vuur en lucht die een harmonieus gevoel van saamhorigheid creëren voor lichaam en ziel.
24
Terwijl hij opkeek antwoordde Mamiya:
‘O dat, dat heb ik nog niet opgelost.’
‘Wat!’ schreeuwde de meester,
‘Doden spreken niet. Eruit!’
Om je uit je denken te halen is er iets nodig dat
strijdig is met de rede…..want het denken is
redeneren. Door te redeneren kun je niet uit je
denken komen. Door te redeneren ga je steeds
maar verder, maar je beweegt je in een
kringetje.
Dat heb je vele levens achtereen gedaan. Je hebt
het gevoel dat je vooruit komt, omdat er een
verandering plaats vindt, maar je maakt een cirkelvormige beweging. Je gaat steeds maar in het
rond – je kunt er niet uit. Hoe meer je redeneert
om eruit te komen, hoe meer systemen,
technieken en methodes je schept om eruit te
komen, des te meer raak je erin verstrikt. Het
basisprobleem is: met rede kom je er niet uit, omdat redenering juist het
fenomeen is, waardoor je erin zit.
Er is iets irrationeels nodig. Iets wat het verstand te boven gaat is nodig. Iets
absurds, iets geks – alleen zoiets kan je uit je denken halen. Alle grote meesters
hebben middelen ontworpen – hun middelen zijn absurd. Je moet hun gedachtegang volgen zonder te gaan redeneren. Daarom is filosofie van weinig nut. Alleen
religie helpt – religie is absolute waanzin!
Is iemand ooit in staat geweest om het bestaan van God te bewijzen? Er bestaat
geen redenatie die zijn bestaan kan ondersteunen, vandaar het geloof. Geloof
betekent het absurde. Geloof betekent: er zijn geen argumenten, geen troeven,
om te kunnen bewijzen – en daarom zet je je hele leven op het spel. Niemand kan
bewijzen dat God bestaat en toch spring je in de afgrond. Ieder verstandig mens
zal denken dat je gek bent geworden en zo hebben alle rationalisten er altijd over
gedacht. Een Boeddha, een Krishna, een Jezus – ze zijn gek geworden, ze praten
onzin.
Wat gebeurt er als iemand in het absurde kan geloven? Hij is aan zijn verstand
ontsnapt. Plotseling houdt de cirkel op, het wiel stopt, omdat je het niet meer
aandrijft. Plotseling ben je eruit, alsof je uit je slaap ontwaakt. En de grootste slaap
is die van de rede, omdat die zulke mooie en waarheidsgetrouwe dromen schept,
dat iedereen erdoor wordt misleid. Zodra je wakker bent, ben je uit de vicieuze
cirkel: God is er en er bestaat niets anders meer. Dan hoef je niet te geloven. Dan
5
weet je het! Maar vóór het weten aan je gebeurt, is geloof nodig.
Alle religieuze mensen, alle meesters, hebben daarom methodes ontwikkeld om je
uit je denken te halen. Zen heeft zijn eigen techniek en die techniek staat bekend als
de koan. Een koan is een absurde puzzel. Je kunt hem niet oplossen. Hoe je het ook
probeert, je inspanning is irrelevant. ‘Nog harder, nog harder,’ blijft de meester
tegen je zeggen. ‘Je spant je niet tot het uiterste in.’ En hij misleidt je, want hoe hard
je ook je best doet, het zal nooit genoeg zijn om het probleem te kunnen oplossen –
het probleem is namelijk onoplosbaar! Het heeft er niets mee te maken, of je er al
of niet hard voor werkt. Maar als je het met je hele wezen doet, zul je je plotseling
bewust worden van de absurditeit – nooit daarvóór.
Plotseling schiet je in de lach. Het was allemaal nonsens! En dan kun je in die waanzinnige lach uitbarsten, die opstijgt als het denken wegvalt. Heb je ooit een waanzinnige zien lachen? Zijn lach is volkomen anders dan jouw gelach. Jouw gelach is beredeneerd, er is een reden voor. Iemand is op straat uitgegleden over een bananenschil en jij lacht! Waarom lach je? Wat is daar zo grappig aan?
Het ego is het belachelijkste van een mens en als iemand uitglijdt over een bananenschil, dan betekent het dat zelfs een bananenschil sterker is dan jij. De volslagen
absurditeit van het ego is bewezen, de mens is niets – zelfs een bananenschil kan je
uit je evenwicht halen.
De mens is het enige dier dat rechtop loopt. Maar als je over een bananenschil uitglijdt, is die rechte houding plotseling verdwenen. Plotseling val je in de dierenwereld. Daarom is het ook zo bespottelijk als je iemand ziet vallen.
Wat gebeurt er als een koan wordt begrepen? Niet opgelost, want een koan kun je
niet oplossen, een koan is onoplosbaar. Er is geen enkele manier om een koan op te
lossen. De meester blijft op je inhameren: ‘Je werkt niet hard genoeg.’ En plotseling,
als alle energie erbij is betrokken, word je je bewust. En dat gebeurt alleen, als je er
totaal bij betrokken bent. Wat je maar kon geven heb je gegeven. Je wordt je ervan
bewust dat dit probleem absurd is. Een lach verspreidt zich over je hele wezen. En in
dat gelach verandert alles, is alles getransformeerd.
Dat is punt één. Dat is het eerste dat je goed moet begrijpen en voor we ons in het
verhaal gaan verdiepen is er nog een tweede punt: jullie zijn allemaal geweldige
imitators. Iedereen vertelt hoe je je moet gedragen en wat ze je leren is niets anders
dan imitatie. Religieuze mensen – zogenaamde religieuze mensen – priesters, theologen, leren je ook: Wees als Jezus, wees als Boeddha. Niemand zegt je ooit: Wees
jezelf! Ditzelfde is ook aan Boeddha verteld. Ze zeiden tegen Boeddha: Wees als
Ram, wees als Krishna! Hij volgde hen niet en zo werd hij een Boeddha. Hij werd
Verlicht, omdat hij nooit een slachtoffer van imitatie werd.
Het is moeilijk om een echt mens te vinden. Als je een echt mens kunt vinden, ga
dan niet bij hem weg. Wees vlak bij hem. Zijn echtheid is besmettelijk. Door vlakbij
hem te zijn word je al voldoende getransformeerd. Je hoeft er niets aan te doen. Dit
noemen we satsang: vlakbij een waarlijk mens, een echt mens, een oorspronkelijk
mens zijn.
6
”Wat je ook doet – lopen, zitten, eten, of als je niets doet,
gewoon maar ademen, rusten, ontspannen in het gras –
vergeet nooit dat je een waarnemer bent.
Je vergeet het steeds weer.
Je raakt verwikkeld in een bepaalde gedachte,
een gevoel, een emotie, een sentiment –
van alles zal je afleiden van de waarnemer.
Onthoud het, en keer terug naar je waarnemingscentrum.”
OSHO
Drie dagen genieten van de rust en stilte tussen Kerst en Oud en Nieuw.
Dagen van bezinning, loslaten en steeds weer opnieuw beginnen.
Niet vasthouden aan dat wat prettig is en niet afwijzen dat wat onprettig is.
Maar waarnemer en getuige zijn precies in het midden.
De Vipassana meditatie wordt afgewisseld met actieve Osho meditaties. Dit
om de spanning die zich tijdens het zitten in je lichaam kan ophopen los te
laten.
Gedurende de retraite ben je in stilte; naar behoefte zijn er individuele
gesprekken ter ondersteuning.
Zowel je geest als je lichaam worden gezuiverd; de rust en stilte geven je de
ervaring dat je vragen en problemen niets anders zijn dan mysteries waarvan
je kunt genieten.
De retraite wordt gehouden in KIRTAN, Wijnjewoude, Friesland, van:
zaterdag 27 december 14.00 uur t/m dinsdag 30 december 16.00 uur.
De retraite wordt begeleid door Bauke Raadgever
Kosten: € 225,- alles inbegrepen.
Informatie/opgave: 0516 471688; [email protected]; www.kirtan.nl
23
kan, trekt het zich gewoon terug. Op dat moment van terugtrekken, kan de
innerlijke gids tips, aanwijzingen, sleutels geven. De man die de Nobelprijs won
voor de inwendige structuur van een menselijke cel, zag die in een droom. Hij
zag in zijn droom de hele structuur van de menselijke cel, het inwendige van de
cel en 's ochtends maakte hij er toen een tekening van. Hij kon zelf niet geloven
dat het zo kon zijn, dus moest hij er nog jaren aan werken. Na jaren werken
kwam hij tot de slotsom dat de droom juist was.
Toen madame Curie op de hoogte raakte van het innerlijke proces van de innerlijke gids, wilde ze daar meer van weten. Als ze weer eens met een probleem
zat, dan dacht ze: 'Waarom erover piekeren en al die moeite doen? Ga rustig
slapen.' Dan sliep ze wel goed maar er kwam geen oplossing. Het was een raadsel voor haar. Ze probeerde het vele malen: zodra ze met een probleem kwam
te zitten, ging ze meteen slapen. Maar er kwam geen oplossing. Eerst moet het
intellect alles doen wat het kan, dan pas kan de oplossing opborrelen. Het
hoofd moet volledig worden uitgeput, anders blijft het functioneren, zelfs in
een droom. Moderne wetenschappers zeggen derhalve dat alle grote ontdekkingen intuïtief zijn gedaan, niet intellectueel. Dit is wat ze bedoelen met de
innerlijke gids. Laat het hoofd los en daal af in deze innerlijke gids. Hij is er.
Uit: Osho, Zen-tarot Handboek
Cursus Bardo Beleven
Gebaseerd op het Tibetaanse Dodenboek, aangevuld met prachtige
teksten en meditaties van Osho.
Bardo is het Tibetaanse woord voor “overgang”. Het beter begrijpen van
die overgangsfase (geboorte, sterven, meditatie, slapen / dromen), zal
een belangrijke verdieping van je huidige leven teweeg kunnen brengen.
Ik ben er zeker van dat ieder die dit boek leest
en het zonder voorbehoud op zich laat inwerken,
daarvan veel vruchten zal plukken.
C.G. Jung
Totaal 4 cursusdagen van 10.30 - 17.30 uur in de weekenden van 7,8 en
21,22 februari 2015 in Groningen. Deelname: € 160,- inclusief teksten.
Reservering en info bij de begeleiders: Hansa (070-3450073 of Pavan
(070-3898367) of per e-mail: [email protected]
22
Religie staat geen imitatie toe. Maar als je
naar religieuze mensen kijkt, zie je kerken,
tempels en moskeeën en je treft daarin
de grootste imitators aan. Bij Jezus moet
je echt zijn, bij de paus van Rome moet je
een imitator zijn. Het christendom van het
Vaticaan is nu een deel van de samenleving. Jezus was nooit een deel van de
samenleving. Hij bleef een vreemdeling.
Alle ware religieuze mensen zijn vreemdelingen gebleven. Zij zijn buitenstaanders.
Mensen zoals Jezus leefden in strijd met
de samenleving en de imitatie. Zij leefden
als goddelijke boodschappers., als boodschappers van die andere Wereld.
Onthoud die twee zaken en nu zullen we
ons in het verhaal verdiepen.
‘Mamiya werd later een bekend leraar.’
Let wel, iemand die nooit een discipel is
geweest kan nooit een leraar worden.
Voordat je kunt onderwijzen moet je
leren. Maar iedereen wil een leraar
worden zonder leerling te zijn geweest. Je
ego wil meester zijn en geen discipel –
dan word je een valse meester. En dan
ben jij niet alleen in gevaar, je brengt ook
vele anderen in gevaar.
Het ego wil onderwijzen. Je laat geen kans
glippen om te onderwijzen. Iemand zegt
wat en jij steekt je neus erin. Iemand
vraagt wat – jij weet niet wat er bedoeld
wordt en je weet het antwoord niet, maar
omdat het ego zich goed voelt als jij knap
lijkt, geef je een antwoord. Jij weet het en
de ander is onwetend.
Toen Mahavir geboren werd, was hij een
waar meester en de Jaina’s in India hebben vele, vele jaren op een Teerthankara
gewacht.
7
Lees verder op pagina 10
Osho
Zen
Tarot
Guidance - Leiding
De Kleine Arcana - Regenboogreeks
De engelachtige figuur op deze kaart met vleugels in de kleuren van de regenboog
vertegenwoordigt de gids die wij allemaal in ons hebben. Evenals de tweede figuur
op de achtergrond aarzelen we soms misschien om deze gids te vertrouwen als hij
ons benadert, want we zijn gewend ons naar de buitenwereld te richten in plaats van
naar ons innerlijk.
De waarheid van je eigen diepste wezen probeert je te laten zien welke richting je nu
moet kiezen en als deze kaart verschijnt betekent dit dat je de innerlijke leiding die
je ontvangt kunt vertrouwen. Je gids fluistert, en soms aarzelen we omdat we niet
weten of we het goed hebben verstaan. Maar het is een duidelijke aanwijzing: als je
je innerlijke gids volgt zul je je completer voelen, beter geïntegreerd, alsof je vanuit
het diepste centrum van je wezen naar buiten treedt. Als je erin meegaat, zal deze
lichtstraal je precies daarheen brengen waar je heen moet.
Je moet leiding vragen omdat je niet weet dat je innerlijke gids binnen in je verborgen zit. Je moet je innerlijke gids vinden - ik noem hem je getuige. Ik noem hem je
dharma, ik noem hem je innerlijke boeddha. je moet deze boeddha wakker maken,
8
beneden. Als je denken iets heeft beslist, dan moet je het dwingen naar beneden
te gaan. Als je innerlijke gids beslist, dan borrelt er iets in je omhoog, Het stijgt
vanuit de diepe kern van je wezen op naar de mind. De mind neemt het op, maar
het is niet van de mind afkomstig. Het komt vanuit het onbekende en daarom is
het denken er bang voor. Voor de logica is het onbetrouwbaar omdat het van
achteren komt: ongegrond, zonder enig bewijs. Het borrelt gewoon op.
Neem eens de proef. Je bent bijvoorbeeld de weg kwijtgeraakt in het bos.
Probeer eens niet meteen te gaan denken. Sluit je ogen, ga zitten, wees meditatief en denk niet. Want het heeft geen zin. Hoe kun je erover denken als je het
niet weet? Maar denken is zo'n gewoonte geworden dat je zelfs blijft denken op
momenten dat het niets kan opleveren. Het denken kan alleen nadenken over
iets dat je weet. Je bent de weg kwijtgeraakt in het bos, je hebt geen enkele
kaart, er is niemand aan wie je het kunt vragen. Waarover denk je dan? Maar
toch denk je. Dat denken is bezorgdheid, niet een vorm van denken. En hoe
bezorgder je wordt, hoe minder de innerlijke gids voor je kan doen. Wees niet
ongerust. Ga onder een boom zitten en laat je gedachten rusten en tot bedaren
komen. Wacht gewoon af, denk niet na. Maak er geen probleem van, wacht
gewoon af. En wanneer je voelt dat er een moment van niet-denken is gekomen,
sta dan op en zet je in beweging. Laat je lichaam gaan waar het naartoe wil gaan.
Bepaal je tot de rol van getuige. Kom niet tussenbeide. De weg die je bent kwijtgeraakt, kan heel gemakkelijk worden teruggevonden. Maar de enige voorwaarde is: 'Kom er niet tussen met het denken.'
Zo is het vaak gegaan, zonder dat iemand er erg in had. Grote wetenschappelijke
onderzoekers zeggen dat een grote ontdekking nooit de vrucht is van denken:
ze is altijd te danken aan de innerlijke gids.
Madame Curie stuitte eens op een wiskundig probleem. Ze deed haar uiterste
best, ze deed al het mogelijke om het op te lossen. Toen was ze het beu.
Gedurende dagen, weken, had ze erop gewerkt en er was niets uitgekomen. Ze
werd er gewoon dol van. Geen enkele weg leidde naar een oplossing. Op een
nacht viel ze van uitputting in slaap. En die nacht verscheen de uitkomst haar
gewoon in een droom. De uitkomst greep haar zo aan, dat de droom verbroken
werd en ze wakker werd. Onmiddellijk schreef ze de uitkomst op, want de
droom had haar geen bewijsvoering gegeven, alleen maar een uitkomst. Ze
schreef die op een blocnote en viel toen weer in slaap. 's Morgens stond ze voor
een raadsel: de uitkomst was juist, maar ze wist niet hoe die tot stand gekomen
was. Er was geen bewijsvoering, geen methode. Ze probeerde toen de bewijsvoering te vinden. Dat was nu een gemakkelijker zaak omdat er een uitkomst
was en het is gemakkelijk vanuit de uitkomst terug te redeneren. Ze heeft de
Nobelprijs gekregen dankzij deze droom maar ze is zich altijd blijven afvragen
hoe dit in zijn werk is gegaan. Wanneer je denken uitgeput raakt en niets meer
21
Guidance - Leiding
Regenboogreeks
We hebben het contact met
de innerlijke gids verloren.
Iedereen is geboren met die
innerlijke gids maar die krijgt
niet de kans zijn werk te
doen, te functioneren. Hij is
bijna verlamd. Maar hij kan
weer tot leven gebracht
worden.
Zenmeesters onderrichten je
in de kunst van het zwaardvechten als vorm van meditatie en ze zeggen: 'Wees
van moment tot moment
verbonden met de innerlijke
gids, denk niet. Laat het
handelen aan je innerlijk
wezen over, waar het ook
voor komt te staan. Kom er
niet tussen met het denken.'
Dit is heel moeilijk omdat
men onze mind zo heeft afgericht. Onze scholen, onze middelbare scholen, onze
universiteiten, de hele cultuur, het hele patroon van civilisatie, richt zich op ons
hoofd.
We zijn het contact met de innerlijke gids kwijt. Iedereen is geboren met die
innerlijke gids, maar die krijgt niet de kans zijn werk te doen, te functioneren. Hij
is bijna verlamd, maar hij kan weer tot leven gebracht worden. Denk niet met je
hoofd. Beter is nog dat je helemaal niet denkt. Leef gewoon verder. Probeer het
eens in bepaalde situaties. Het is best wel moeilijk, omdat denken een oude
gewoonte van je is. Je zult alert moeten zijn: niet nadenken, maar van binnen
voelen wat in je mind binnenkomt. Je raakt misschien vaak in verwarring, omdat
je niet goed kunt uitmaken of iets afkomstig is van de innerlijke gids of van de
uiterlijke mind. Maar al gauw ga je verschil voelen. Wanneer iets van binnen
komt, komt het vanuit je navel omhoog. Je kunt de stroom, de warmte voelen,
die vanuit je navel omhoog komt. Wanneer daarentegen je denken functioneert,
gebeurt er alleen iets aan de oppervlakte, in het hoofd en dat gaat dan naar
20
dan stort je leven weldaden en zegeningen over je uit. Je leven wordt zo stralend
van al het goede en goddelijke, dat je je dit in de verste verte niet kunt voorstellen.
Het werkt bijna als licht. Je kamer is donker, je hoeft alleen maar een lamp naar binnen te brengen. Zelfs een kaarsje is voldoende, dan verdwijnt de duisternis helemaal. En zodra je een kaars hebt, weet je ook waar de deur is. je hoeft er niet over
na te denken: 'Waar is de deur?' Alleen blinden denken na over de plaats van de
deur. Mensen die kunnen zien denken er niet over na, als er licht brandt tenminste.
Heb je ooit moeten denken: 'Waar is de deur?' je staat gewoon op en loopt naar
buiten. Je denkt er absoluut niet over na waar de deur is. Je gaat niet tastend op zoek
naar de deur, je stoot je hoofd niet tegen de muur. Je kijkt gewoon en er komt geen
gedachte aan te pas. Je loopt gewoon naar buiten.
(Uit: God is dead: Now Zen is the only living truth, hoofdstuk 7)
AUM MEDITATIE GRONINGEN
Op zaterdagochtend 20 december 2014 is er een AUM meditatie bij
Shanti-Niket. De AUM meditatie is een 2,5 uur durende dynamische
reis in je emotioneel bewustzijn d.m.v. sociale interactie en meditatie;
een uitstekende methode om jezelf fris, levendig en open te houden
en ruimte voor liefde en vriendschap te creëren.
Je wordt van harte uitgenodigd om mee te doen!
Locatie: Shanti-Niket, Heratemaheerd 24, Beijum, Groningen.
Start 10.15 uur, einde ca. 14.30 uur.
Kosten: 20,00 euro (inclusief broodjes na afloop).
Aanmelden: Vasu, Tel. 0598-795241
e-mail: [email protected]
9
Vervolg van pagina 7
De vierentwintigste zou komen. De vierentwintigste werd verwacht. De Jaina’s hebben wiskundig berekend dat in iedere kalpa – dat is één schepping – vierentwintig
grote meesters worden geboren. Drieëntwintig waren er al geboren . Men moest
lang op de vierentwintigste wachten, maar hoe wist men wie de vierentwintigste
was? Toen Mahavir kwam, was hij de vierentwintigste, maar acht anderen claimden, dat zij de echte waren. En die acht hebben velen de verkeerde weg op geleid.
Zij waren geweldige leraren, maar geen meesters. Zij konden spreken en zij beïnvloedden velen. Ze waren gewoon, met buitengewone denkwerelden. Gewoon in
de zin dat zij geen ontwikkeld bewustzijn hadden, ze waren niet Verlicht. Maar het
waren grote geleerden, groter dan Mahavir.
Mahavir zweeg twaalf jaar. Wie wilde naar hem toegaan? Hij werd uit elk dorp verjaagd. Waar hij ook kwam joegen de mensen hem weg, omdat hij zweeg. Hij wilde
zelfs naar niemand kijken en hij liep naakt! Dat gaf nog meer problemen, omdat hij
als de mensen hem vroegen: ’Waarom ben je naakt?’ bleef zwijgen. Dus, of hij is
een misdadiger die zich verschuilt of een naakte waanzinnige. En daarbij nog geen
antwoord geven ook! Misschien is hij wel een agent van een vreemde mogendheid.
Ze joegen hem de stad uit. En wij zeggen dat de mensen op hem zaten te wachten!
Alleen wachten is niet voldoende. Je hebt ogen nodig om te kunnen zien. De joden
hebben duizenden jaren op Jezus gewacht. Ze wachten nog en Jezus heeft zich al
aan hen voltrokken. Er zijn twintig eeuwen voorbijgegaan. Hij kwam bij hen, hij
klopte aan hun deur, en zij weigerden hem te geloven – omdat hij niet sprak op de
manier die zij verwachtten. Hoe kan de goddelijke Boodschapper spreken op de
wijze zoals jij die van hem verwacht? Zoals je bent, kun je niet zien, zoals je bent
kun je Jezus niet begrijpen. Hij is geen deel van jullie, hij komt van die andere
wereld, hij kan jouw taal niet spreken. Wat hij ook zegt is vernietigend voor je.
Zoals je bent moet je vernietigd worden, alleen dan wordt er iets nieuws geboren.
Onthoud goed: geef geen enkel advies aan iemand tenzij je geleerd hebt, tenzij je
door het proces van discipelschap gegaan bent. En het discipelschap is moeilijk,
want je moet je overgeven. Je moet je ego laten vallen, je moet een niet-zelf worden. En dit is de tegenstelling: tenzij je een niet-zelf wordt, kun je nooit een zelf
worden. Alleen als het onechte wordt losgelaten, stijgt het echte op.
‘Mamiya werd later een bekend leraar, maar toen hij nog bij een meester leerde,
werd hem gevraagd het geluid van één klappende hand uit te leggen.’
Als hij een man van argumenten was geweest, zou hij onmiddellijk weggegaan zijn,
maar Mamiya bleef bij zijn meester, hoewel hij best wist dat het onmogelijk was.
‘Maar als de meester het je opdraagt moet er iets in zitten. Moet er iets zijn, wat ik
10
GUIDANCE
Achter je witgrijze verschansing
met her en der donkere gaten
priemen je vingers vermanend in de lucht
Gij zult...
Gij moet...
Gij dit, gij dat...
Gij zus, gij zo...
Gesteund door paranormaal gezwets en gezwever
en kleurrijke visioenen
weet je perfect hoe de wereld in elkaar zit
hoe mensen doen
hoe en wie ik ben
Ik kijk verbaasd verdwaasd
in de spiegel
Is dit het beeld wat ik bij je oproep?
Projecties achter projecties achter projecties...?
Tot persoonlijkheid, karakter, ego-ervaringen,
kaders en stramienen
zijn verdampt tot niets?
Tot er alleen die vruchtbare leegte overblijft
waarin vernieuwdzuivere ontmoeting mogelijk is?
Vasu
19
Osho Meditatiekalender dec.- jan. 2014/15
Datum
Meditatie
Plaats
Euro
Zaterdag 13 dec.
19.30 - 20.30 uur
Heart Chakra meditatie voorafgaand aan het Swingfeest
Donderdag 18 dec.
20.00 - 22.00 uur
Shanti Niket en de
Spiritueel Café: Circle of Love
Lichtmakers
meditatie geleid door Vasu
Groningen
Zaterdag 20 dec.
10.15 - 14.30 uur
AUM meditatie
(inclusief broodjes na afloop)
Shanti Niket, Beijum,
Heratemaheerd 24
20,00
Woensdag 24 dec.
19.30 - 22.00 uur
Mantra’s zingen met de band
Hearing Aid, begeleid door
Vasu
Het Kleine Kerkje
Broek 2
Gieterveen
10,00
Donderdag 8 jan.
20.00 - 22.00 uur
Shanti Niket en de
Spiritueel Café: Lachmeditatie
Lichtmakers
begeleid door Vasu
Groningen
Zaterdag 10 januari Lachmeditatie voorafgaand
19.30 - 20.30 uur
aan het Swingfeest
Het HeerenHuis
Groningen
Het HeerenHuis
Groningen
Adressen bij de Meditatiekalender:
Shanti-Niket en De Lichtmakers
Hereweg 9, Groningen
Vasu, tel. 0598-795241
e-mail: [email protected]
www.shanti-niket.nl
18
nu nog niet kan zien.’ Dat is geloof. Dat is vertrouwen.
‘Hoewel Mamiya er hard voor werkte…’
Mamiya probeerde het, hij werkte er hard aan. Hij wees het denken af – de
afwijzing van het denken betekent vertrouwen.
‘Zijn meester zei op een dag tegen hem: “Je werkt niet hard genoeg”’
5,00
5,00
Als je zegt: ‘Ik werk hard,’ dan weet de meester dat slechts een deel van jou
functioneert. Psychologen beweren dat zelfs een rijk getalenteerd mens nooit
meer dan vijftien procent van zijn energie gebruikt. De meester wil dat je je totaal
geeft, want als je totaal bent…. Alleen dan gebeurt de transformatie.
‘Je werkt niet hard genoeg. Je bent teveel gehecht aan eten, aan weelde, aan
dingen – én aan dat geluid. Het zou maar beter zijn als je doodging. ‘
Wat bedoelde deze meester? Het zijn de
alledaagse gehechtheden. Eten is een
gehechtheid en het wordt een
geweldige gehechtheid als
iemand seks afwijst.
In een boeddhistisch klooster
zweer je seks af, je leeft het
leven van een celibatair. Als
je seks afzweert, hecht je
hele energie zich meer en
meer aan voedsel. Dat is een
probleem dat je goed moet
begrijpen, omdat seks en eten
jouw twee stevigste fundamenten
zijn.
Voedsel en seks zijn fundamenteel. Eten
is fundamenteler dan seks. Want je kunt wel
zonder seks, maar niet zonder eten leven. Inderdaad, wie met seks geleefd hebben
ontdekken, dat het gemakkelijker is zonder seks te leven, omdat daarin de partner
een rol speelt en zo problemen worden opgeroepen. Je bent al een probleem voor
jezelf en je partner doet er nog een schepje bovenop!
Als dus de energie die naar seks stroomt wordt gestopt, stroomt diezelfde energie
naar eten. Eten geeft je een seksueel genoegen, want het sekscentrum en de mond
zijn met elkaar verbonden. Daarom is kussen zo seksueel. Als je iemand gepassioneerd kust, voel je onmiddellijk je seksenergie opstijgen. De mond en het seks11
centrum zijn twee polen van dezelfde energie.
Als je dus de sekspool laat verhongeren, beweegt de hele energie zich naar de
mond. Als er geen eten bij de hand is, ga je voortdurend praten, omdat je mond
zich hierdoor beweegt. Daarom praten de mensen de hele dag. De energie moet
op de een of andere manier een uitweg vinden.
Deze Mamiya moet verslaafd zijn geraakt aan eten. De meester zegt: ‘Je bent
gehecht aan voedsel, aan weelde, aan dingen – ... én aan dat geluid.’
Deze Mamiya was in het klooster gegaan en had zijn leven achter zich gelaten. Hij
was een boeddhistische monnik. Hij mag niet veel bezitten: één kom voor eten en
water, drie pijen, één mat om op te slapen – dat is alles. Hij kan het op zijn rug
meenemen, omdat een boeddhistische monnik een zwerver moet zijn en hij al zijn
bezittingen zelf moet dragen. Niemand anders mag iets voor hem dragen.
Boeddha maakt het tot een regel, zodat je geen dingen gaat verzamelen. Als
iemand anders ze mag dragen, dan kun jij dingen gaan verzamelen.
De meester zei: ‘Je bent nog steeds gehecht aan eten, aan weelde…’ Hij is niet rijk,
maar je kunt ook zonder rijkdom gehecht zijn, omdat het geen kwestie is van
objectieve dingen. Het is een kwestie van subjectieve gevoelens.
….én aan dat geluid’ De meester zei dus: ‘en dat geluid is ook een gehechtheid geworden. Je denkt er
voortdurend aan hoe je het moet oplossen. Wees er niet aan gehecht. Los het op.
Oké. Maar wees er niet aan gehecht! Word er niet gek van. Het zou beter zijn als
je doodging.’
Maar Mamiya begreep het verkeerd. Tegen wie zei de meester ‘beter als je doodging’? Tegen het denken en niet tegen Mamiya, want Mamiya kan niet doodgaan,
Mamiya is onsterfelijk. Het is het denken, het ego, dat ook dit probleem probeert
op te lossen, terwijl het denken het niet kan oplossen.
Het probleem is alleen opgelost, als het denken dood is, als het denken er alles
aan gedaan heeft en dan hulpeloos zegt: ‘Er is niets meer mogelijk. Ik trek me
terug.’ Als het denken zich terugtrekt en jij bent voor het eerst alleen zonder
denken – dan is het bewustzijn aanwezig, dan ben je getuige van iets zonder je
denken – dan is het probleem opgelost. Je hebt het geluid van één klappende
hand gehoord.
Er bestaat een geluid, de hindoes hebben het omkar, om genoemd. Dat is het
geluid. Als je volledig stil bent zul je het horen. Het ontstaat niet door het botsen
van twee voorwerpen. Het is universele muziek, het is het geluid van het bestaan.
Het wordt niet gecreëerd, het is er. Als je stil bent en er is geen denken, zul je het
voor het eerst horen. Het is overal! Het is de kern van het bestaan. De schepping
op zich ontstaat door dit geluid. Daarom is AUM het universele symbool van de
opperste werkelijkheid geworden. AUM is geen woord, het is een geluidssymbool.
Alles is er in samengebald, ofwel, alles wordt erdoor gemanifesteerd.
12
meubelstuk in iemands huis worden. Als je mooi bent, zal er een markt voor je zijn
om verkocht te worden, je wordt een gebruiksvoorwerp.
Wees als deze boom: absoluut onbruikbaar. Dan zal niemand jou lastig vallen. En je zult groot worden en uitgestrekt en duizenden mensen zullen schaduw bij jou kunnen
vinden."
Osho zegt: Lao Tzu is in feite de eerste hippie. Hij zegt:
wees jezelf en doe wat je voelt dat je moet doen. Maar trek
je niets van een ander aan. Je bent hier niet voor je handelswaarde. Wees er niet mee bezig of je van nut bent,
bekommer je alleen om je geluk. En: als daar iets uit voortvloeit, deel dat dan. Maar zorg ervoor, dat je geen gebruiksvoorwerp wordt. Want dan doe je jezelf teniet.
Eigenlijk zijn alle verhalen in dit boek over Lao Tzu kostelijk, maar een mop er uit
moet ook nog kunnen:
Mulla Nasroeddin ging met zijn vrouw naar Frankrijk. Ze gingen samen naar een
komische show. En Moella's vrouw was verrast. Moella zat bij alles wat de komiek
deed of zei zo hard te lachen, dat hij de zaal bijna overstemde met zijn gelach. En
de mensen begonnen dus naar hem te kijken. Maar Moella's vrouw begreep er niets
van, want ze wist maar al te goed dat hij helemaal geen Frans kende. Daarom
vroeg ze hem: "Moella, ik ben dertig jaar met jou getrouwd en ik heb nooit geweten
dat je Frans kent. Hoe kan het, dat je dit allemaal begrijpt? En waarom lach je zo
hard?"
Moella zei: "Ik heb gewoon vertrouwen in die man. Hij moet iets grappigs zeggen
en als je toch moet lachen, waarom zou je dan tot het laatst wachten? Je kunt beter
meteen gaan lachen. En als je moet lachen, lach dan maar hard. Het kost niets en ik
heb er plezier in."
Ma Donna
www.ma-donna.nl
www.oshoboeken-besproken.nl
Absolute Tao
ISBN 9780983640004
Osho Media, Pune, India
www.osho.nl
17
Ching tot stand zijn gekomen; een zeer ongewoon en toch ook heel gewoon gebeuren.
Het draait allemaal om de kern van Lao Tzu's wijsheid: de Tao die in woorden uitgedrukt kan worden is niet de Absolute Tao. Op het moment dat je waarheid wil
overdragen door middel van de taal, faal je. De waarheid kan niet onderwezen
worden; je kunt alleen naar de waarheid verwijzen. Je hele wezen, je hele leven
moet getuigen van de waarheid.
Je kunt een blinde man van alles over licht vertellen. De blinde kan een expert worden op het gebied van lichttheorieën. Maar hij zal niet begrijpen wat licht is. Hij zal
de ervaring van licht niet kennen.
Evenzo geldt: je kunt iets over het goddelijke zeggen, je kunt iets over liefde zeggen. Maar dan heeft de ander een relatieve ervaring van het goddelijke of van liefde. Het hangt van degene die luistert af en van degene die het overbrengt. Dus, het
is een relatieve ervaring en geen absolute ervaring van het goddelijke of van liefde.
Lao Tzu is zeer ongewoon en toch ook weer heel gewoon. Dat zie je ook aan het
volgende verhaal:
Op een dag liep Lao Tzu
met zijn discipelen langs
een groot bos en er waren
daar honderden timmerlieden bomen aan het kappen, omdat er een groot
paleis gebouwd zou
worden. Dus, bijna het hele
bos werd omgekapt, op één
boom na. En dat was een
grote boom met duizenden
takken en zijtakken, zo
groot dat er wel tienduizend mensen in de
schaduw ervan konden zitten. Lao Tzu vroeg zijn discipelen om navraag te doen over de reden dat juist die
ene boom bleef staan terwijl het hele bos verder plat lag.
De timmerlieden gaven als antwoord: "Deze boom is totaal onbruikbaar. Je kunt er
niets mee doen, want elke tak heeft zoveel noesten. Niets aan deze boom loopt
recht: je kunt er geen palen en planken van maken. Je kunt er geen meubels van
maken. Ook kun je hem niet als brandhout gebruiken, want de rook die dan ontstaat is schadelijk voor de ogen; daar word je bijna blind van.
Toen de discipelen dit antwoord van de houthakkers aan Lao Tzu overbrachten,
begon deze te lachen. Hij zei: "Zorg dan maar dat jullie als deze boom zijn. Want
dan zul je in de wereld overleven, als je net als deze boom bent, absoluut onbruikbaar. Dan zal niemand je omhakken. Als je recht bent, zonder kronkels, zul je een
16
‘De volgende keer dat Mamiya voor zijn meester verscheen werd hem opnieuw
gevraagd wat hij kon laten zien…’
Dit zijn geen vragen die je kunt beantwoorden. Je moet het antwoord geven met
je ogen, met je hele wezen, met jou.
‘Mamiya liet zich onmiddellijk voor dood op de grond vallen’
Hij imiteerde. Hij viel op de grond in de veronderstelling dat hij goed handelde.
Zijn denken werkte.
‘‘Je bent nu wel dood,’ zei de meester, maar hoe staat het met het geluid?’ Terwijl
hij opkeek antwoordde Mamiya: ‘ O dat, dat heb ik nog niet opgelost.’’
Dit is prachtig, omdat de meester zegt: ‘Als je dood bent is het probleem opgelost.
Hoe staat het met het geluid? Je moet het gehoord hebben.’ Want als er geen
denken meer is, moet je het horen.
‘Terwijl hij opkeek antwoordde Mamiya: ‘O dat, dat heb ik nog niet opgelost.’
‘Wat!’, schreeuwde de meester, ‘doden spreken niet. Eruit!’
Alleen het denken spreekt. Omdat Mamiya slechts imiteerde, was hij niet echt stil.
De meester zei: ‘Doden kunnen niet spreken.’ Als het denken verdwijnt en de
meester vraagt: ‘Hoe zit het met dat geluid?’- dan komt er geen antwoord. Het
hele wezen is het antwoord. De discipel blijft zwijgen, hij laat zichzelf zien. Er
wordt geen antwoord gevraagd, je moet het met je hele wezen laten zien. Maar
dat kan alleen gebeuren als het denken is verdwenen – geen water, geen maan.
13
ABSOLUTE TAO,
Subtle is the way to love happiness and truth
Door Ma Donna.
Dit TAO-juweel is opnieuw uitgebracht. Het oorspronkelijke boek van Osho, “Tao
the Three Treasures deel 1”, is weer verkrijgbaar.
En dat geeft reden tot blijdschap, want ik merk
dat veel meer mensen zich de laatste tijd tot TAO
aangetrokken voelen.
Door Osho’s commentaar is het mogelijk om je
veel verder in deze stroming te verdiepen.
Het Chinese woord Tao betekent letterlijk: pad,
levenspad.
En het gaat bij TAO om ‘totaal zijn’ Niet om iets
dat volmaakt is, dat af is. Nee, het gaat over het
leven zelf. En totaal leven betekent niet dat je je
op één enkel aspect richt, want dat kun je wel
vervolmaken. Maar er is juist leven doordat er
een spanning is tussen meer dingen, tussen tegendelen. Zo beweegt het leven zich, zo stroomt het leven.
In een adem met TAO wordt vaak Lao Tzu met zijn “Tao te Ching” genoemd. Dit
boek is dan ook een commentaar bij deze “Tao te Ching”.
Osho begint dit boek “Absolute Tao” met aan te geven, waarom hij met zoveel liefde over Lao Tzu spreekt. En hij doet dat op de manier van de via negativa. Want hij
geeft aan hoe hij staat tegenover de bekende vertegenwoordigers van andere
stromingen over wie hij gesproken heeft, zoals Mahavira, Boeddha, Krishna, Jezus
om duidelijk te maken hoe zeer juist Lao Tzu hem aanspreekt.
Welnu: over Mahavira heeft hij uit plichtsbesef gesproken. De man raakt Osho op
geen enkele manier in zijn hart. Het is net een woestijn zonder oase, zegt hij. Ook
Mozes of Mohammed doen geen feestbellen bij hem rinkelen.
Krishna lijkt een wonder, hij is bovenmenselijk. Maar, zegt Osho, om die reden is
hij meer een mythe dan een levend wezen. Dus, over hem spreken is meer een
verhaal dan realiteit.
Over Jezus zegt hij, dat hij sympathie voor hem voelt, maar dat hij hem te somber
vindt. Jezus lacht niet en als je te lang bij Jezus blijft, zul je ook zelf somber worden
en elke lach verliezen.
Boeddha bemint hij zeer, al eeuwen lang: hij is prachtig. Maar, zo zegt Osho, hij is
niet aards, hij loopt met zijn hoofd in de wolken. Je hebt geen echte ontmoeting
met Boeddha.
14
Maar dan komt hij bij Lao Tzu, de aanleiding voor dit boek “Absolute Tao”. En hij
zegt: “Over hem spreek ik heel anders. Ik heb geen relatie met hem, ik kan niet
zeggen dat ik van hem hou, want dan is er sprake van afstand. Nee, over Lao Tzu
spreek ik alsof ik over mezelf spreek. Als ik over hem praat, zie ik als het ware mijn
eigen gezicht in de spiegel. Ik ben dan absoluut samen met hem of beter nog: ik
ben hem en hij is mij.”
Als je Lao Tzu wilt begrijpen, dan moet je zorgen dat je oog voor hem krijgt. Want
wat je aan de oppervlakte ziet, lijkt absurd. Maar als je dieper kijkt, zie je een schitterende consistentie. Als je Lao Tzu wilt volgen, stel je dan in op zigzaggen. Hij gaat
nu eens de ene richting uit en dan weer de andere. Lao Tzu geeft uitdrukking aan
het leven zelf. Als het leven absurd is, dan is Lao Tzu absurd. Als het leven een
soort van dwaze logica in zich heeft, dan heeft Lao Tzu diezelfde logica. Hij neemt
alles zoals het komt.
Osho zegt: “Lao Tzu is droevig zoals Jezus, maar hij is tegelijkertijd niet droevig
zoals Jezus. Zijn bedroefdheid heeft een lach in zich en zijn lach kent ook een
droevige toon.”
En nu komt, volgens mij, de kern van Osho's kenschets van Lao Tzu. In Lao Tzu ontmoeten tegenstellingen elkaar: hij is een harmonie, een symfonie.
Osho vertelt, dat Lao Tzu zo gewoon was; hij zou je niet eens opvallen als je hem
tegen kwam; hij is de man uit de straat, niets meer dan dat. Hoe zijn naam was,
dat wist eigenlijk niemand. Hij werd Lao Tzu genoemd en dat betekent old guy,
oude makker.
Welnu, deze oude makker kreeg op een dag bezoek van de veel jongere Confucius.
Confucius kon deze Lao Tzu niet plaatsen. Hij voelde het bijzondere aan Lao Tzu
hoewel hij er zo absoluut gewoon uit zag. Er was iets mysterieus aan hem, iets
ongrijpbaars, dat helemaal niet gewoon was.
Confucius kwam met de vraag: "Wat hebt u te zeggen over moreel gedrag? Hoe
kun je een goed karakter aankweken?"
Lao Tzu antwoordde in absoluut Taoïstische bewoordingen: "Als je zelf geen
moraal hebt, alleen dan speelt de vraag naar moreel gedrag. En als je zelf geen
karakter hebt, dan pas begin je te denken over karakter. Iemand die karakter en
moraal heeft, weet niet eens wat die woorden betekenen. Dus, doe niet zo raar.
Probeer helemaal niet om iets aan te kweken. Wees gewoon jezelf, puur natuur."
Er wordt gezegd, dat Confucius hier niet tegen kon. Daarom ging hij er vandoor. Hij
voelde zich bang worden voor deze wijsheid van Lao Tzu. Zijn woorden gaven
Confucius het gevoel aan de rand van een afgrond te staan en een bijna dodelijke
val te maken. Na deze ene ontmoeting met Lao Tzu heeft Confucius hem nooit
meer opgezocht.
Osho concludeert: “Je kunt de Meester als de dood definiëren. Als je te dicht bij
hem komt, ga je beven als een rietje. Je wordt beheerst door een onbekende angst
alsof je gaat sterven.”
Lees eens over het leven dat Lao Tzu leidde en hoe de wijsheden van de Tao te
15