Genesis - Shelter Haarlem

Shelter Haarlem 2009
Woord en Gebed
Genesis
Inleiding
De eerste vijf boeken van het Oude Testament vormen samen de Pentateuch. De benaming Pentateuch stamt af van twee Griekse woorden: ‘penta’, dat ‘vijf’ betekent en ‘teuchos, dat ‘rol’ of ‘boek’ betekent. De Hebreeuwse naam voor Pentateuch is ‘Thora’. Het woord ‘Thora’ wordt vaak in het Nederlands weergegeven door ‘wet’. Maar het heeft een veel bredere en diepere betekenis dan alleen maar ‘wet’. Het betekent ook ‘onderricht’, ‘onderwijzing’ en ‘aanwijzing’. Het doel van de wet was dan ook om het volk te onderwijzen in de wil van God. Auteurschap
De auteur van de Pentateuch is zo goed als zeker Mozes. De belangrijkste argumenten die hier op wijzen zijn de volgende: • De Pentateuch geeft zelf duidelijk aan dat Mozes de samensteller was (Exodus 17:14, 24:4, 34:27. Numeri 33:1‐2 en Deuteronomium 31:9,11) • De rest van het Oude Testament wijst in diezelfde richting (1 Koningen 2:3, Ezra 6:18, Daniël 9:11‐13) • Ook het Nieuwe Testament wijst in diezelfde richting (Romeinen 10:5,19, 1 Korintiërs 9:9) • De Here Jezus zelf gaf aan dat Mozes de schrijver was (Johannes 5:46,47, 7:19) Genesis
Het Hebreeuwse woord voor Genesis betekent ‘in het begin’ en dat is precies waar het in Genesis over gaat. Als eerste boek van de Bijbel legt Genesis het fundament voor alles wat er volgt en maakt het Gods essentiële waarheden bekend. Bijna – zo niet alle – bijbelse waarheden vind je terug in Genesis, in ieder geval in een embryonale vorm. Dit boek is de sleutel, waarmee je de hele verdere Bijbel kunt ontsluiten. We leren eruit dat er maar één God is, de Schepper van het heelal. Genesis gaat dan ook in de eerste plaats om de Schepper en niet om de schepping. Het gaat niet in de eerste plaats over de vraag, hoe de wereld is ontstaan, maar over de vraag, wie heeft de wereld laten ontstaan. Laten we maar eens het eerste vers van Genesis lezen: Genesis 1:1 Met deze prachtige adembenemende uitspraak begint de Bijbel. In deze ene zin wordt een geweldige grondwaarheid neergelegd die steeds weer opnieuw ter discussie staat: God is de Schepper van hemel en aarde. Op deze grondwaarheid is alles wat wij geloven gebaseerd. Alles begint bij God! Dat valt niet wetenschappelijk te bewijzen, we kunnen niet bewijzen dat God bestaat. De Bijbel is geen wetenschappelijk boek, gebruik het dan ook niet als zodanig! Wij menen dat God bestaat en dat Hij de Schepper is van hemel en aarde op grond van geloof. pagina 1 van 4
Shelter Haarlem 2009
Woord en Gebed
Hebreeën 11: 3 ‘Door het geloof weten wij dat het heelal door een woord van God gemaakt is; dat het zichtbare uit het onzichtbare is voortgekomen.’ Het Boek Het Hebreeuwse woord voor God dat in het eerste hoofdstuk wordt gebruikt is Elohim. Dit is niet de enige naam voor God in de Bijbel. We komen ook de volgende namen tegen: 1. El is een algemene naam voor God en verwijst naar zijn sterkte en macht. En het wordt veel in samengestelde vorm gebruikt. El Eljon ‐ de Allerhoogste God (Genesis 14:18) El Sjaddaj ‐ de Almachtige God (Exodus 6:2) El Olam ‐ de Eeuwige God (Genesis 21:33) 2. JAH
De eerste keer dat de naam JAH in de Bijbel voorkomt is Exodus15:2 De naam ‘Jah’ betekent ‘Hij die is’ of ‘Hij is’. 3. JHWH
Vaak komen we ‘Jahweh’ of ‘Jehova’ tegen als naam van God. (meer dan 6800x). De betekenis van de naam JHWH is onzeker. In ieder geval geeft het Oude Testament aan, dat de naam Jahweh verbonden is met het Hebreeuwse werkwoord ‘haja’, ‘zijn’. Als Mozes naar de naam van God vraagt, antwoordt deze hem: ‘JHWH’ en dat wordt vertaald door: IK BEN, DIE IK BEN (Exodus 3:13‐14) In de Bijbel komt achtmaal de naam JAHWEH voor, verbonden met een karaktertrek van God. Onder deze 8 verschillende verbondsnamen openbaarde God zich aan Israël. Elk van deze namen laat iets zien van Gods natuur en van de manier hoe Hij met zijn volk wil omgaan. Deze namen tonen de zegeningen die Hij wil geven. Dit zijn de acht namen van God die verbonden zijn met de naam JAHWEH: Jahweh ‐ Zidkenu De Here is mijn gerechtigheid Jeremia 23:6 Jahweh ‐ M’kaddesh De Here die mij heiligt Leviticus 20:8 Jahweh ‐ Shalom De Here is mijn vrede Rechters 6:24 Jahweh ‐ Sahmmah De Here is aanwezig Ezechiël.48:35 Jahweh ‐ Rofeh De Here geneest Exodus15:26 Jahweh ‐ Jireh De Here zal voorzien Genesis 22:14 Jahweh ‐ Nessi De Here is mijn banier Exodus 17:15 Jahweh ‐ Rohi De Here is mijn herder Psalm 23:1 4. Adon, Adoniem, Adonaj
De naam ‘Adon’ is een naam van God die is afgeleid van een Hebreeuws werkwoord dat ‘regeren’ of ‘besturen’ betekent. De naam Adon staat daarom in verband met God als heer, als de gebieder en bestuurder. Adonai wordt meestal vertaald als ‘heer’. ‘Zie hier is uw God [Elohim]! Zie de Here [Adonaj] HERE [Jahweh] zal komen met kracht.’ Jesaja 40:10 pagina 2 van 4
Shelter Haarlem 2009
Woord en Gebed
5. Elohim
Elohim is een meervoudsvorm. Het verwijst dan ook naar de Drie‐eenheid. We komen dit bijvoorbeeld tegen in de volgende teksten: Genesis 1:26 Genesis 3:22 Jesaja 6:8 • Elohim is de God van de Schepping • Elohim is een meervoudsvorm met een enkelvoudige betekenis • Elohim verwijst naar de drie‐eenheid van God: Vader, Zoon en Heilige Geest • Zij waren allen betrokken bij de schepping.
Laten we daar maar eens een aantal teksten over lezen.
Kolossenzen 1:16‐17 Psalm 33:6 Als God spreekt, als God een bevel geeft, dan gebeurt er wat. Gods woorden hebben scheppende kracht. In vers 3 staat ‘God zei: Er moet licht komen, en er was licht.’ En dat gaat zo door tot de schepping van de mens. In vers 30 staat er dan simpel: ‘En zo gebeurde het.’ Conclusie: God is de Schepper van hemel en aarde. Wie is die Schepper? 1. God is een persoon 2. God is machtig 3. God is niet geschapen 4. God is creatief 5. God is niet als wij Waarom heeft God eigenlijk de aarde en de hemel gemaakt? De schepping is voor een groot deel gericht op de mens. Jesaja 45:18 De schepping van de mens was iets unieks. De mens is geschapen om op God te lijken op een manier waarop de dierenwereld dat nooit zou kunnen. De mens kreeg de mogelijkheid pagina 3 van 4
Shelter Haarlem 2009
Woord en Gebed
om lief te hebben, zich dingen te herinneren, te kiezen en in relatie met God zelf te leven. Man en vrouw worden beschreven als het handwerk van een liefdevolle God die hen vormde om zijn wereld te regeren en wat nog indrukwekkender is – om zijn vriendschap te ervaren. Het is een volmaakt tafereel en de schrijver besluit zijn verhaal dan ook met de volgende woorden: ‘God keek naar alles wat hij had gemaakt en zag dat het zeer goed was.’ Genesis 1:31 Gods verlangen
De mens was een wezen waar God gemeenschap mee kon hebben, een wezen dat Hij lief kon hebben, een wezen aan wie Hij zichzelf wilde openbaren. Door de zondeval kwam er een kloof tussen God en de mens. Wanneer God later in de hof wandelt verbergen Adam en Eva zich. Dan klinkt Gods stem: ‘Mens, waar ben je? ‘ Wat zal het pijn gedaan hebben bij God. Hij wilde zichzelf geven aan de mens, zichzelf openen, liefhebben en dan dit… Ik denk dat het een schreeuw van God was: ‘Mens waar ben je?’ God bleef verlangen naar gemeenschap. Hij bleef zoeken naar mensen met wie Hij een relatie kon aangaan. Van Henoch wordt gezegd dat hij wandelde met God, Noach wandelde met God, Abraham werd een vriend van God genoemd, Mozes sprak met God van aangezicht tot aangezicht. Genesis 5:21 Genesis 6:9 Genesis 17:1 Jesaja 41:8 Exodus 33:11 Psalm 116: 9 Psalm 25:1‐15 1 Korintiërs 6:16‐18 pagina 4 van 4

Download Report