発行横浜教区広報委員会力トリック ■ヽ X(045)641-6522 68 号来年は横浜教区設立七十五周年、山手教会献堂百五十周年日本再宣教初の聖堂を記念して関東大震災以前の山手教会 (19061923) ◇ 日本再宣教初の聖堂を記念して ◇ 山梨県教会一致祈祷会に参加してトの教会を愛する ◇ 連載キリス ◇ 典礼コーナー﹁侍者︵祭壇奉仕者︶の奉仕﹂ ◇ 司教への提言主な記事】【途絶え、教会は長いこと司祭崎大浦天主堂が献堂される三横浜教区は二〇一二年、教区設立七十五周年を迎えいな支時をごのい丹代過す切年も前のことです。これが切ます。同じ年に司教座聖堂である山手教会は、一八六ことになります。支丹弾圧後の日本再宣教の始二年に開国後初めての天主堂献堂から百五十周年を迎ただし、開国の約二十年前まりです。現在はビル、マンえます。にはバチカンの布教聖省の要ション群が建ちならび当時の請に基づきパリ外国宣教会が面影をしのぶことは出来ませ我国におけるキリスト教宣ン追放令を発布し、その後は日本への再宣教の準備を開始んが、その地には一九六二年教は一五四九年の聖フランシ弾圧の強弱があるものの尊きされます。一八五四年の開国、に再宣教百周年を記念し作ら一一人五九年の開港によって日れた等身大のキリスト青銅像スコ・ザビエル師の鹿児島上多くの血が流されました。陸によって始まりました。一六三三年には本格的な鎖国令本は五カ国と修好通商条約をが建ち、道行く人に両手を広五人七年に豊臣秀吉がバテレが発布され諸外国との交易も結び、フランス公使と共にパげて招いておられます。この最初の教会は火災等にり外国宣教会のセラファンムビフールもあい改修工事も行われまし師が来目されましたが、一九〇六年に山手町四た。まだ当時は街十四番地へと移転しました。角に禁教令の高札その後、関東大震災で崩壊しが掲げられているたため建替えられ現在の山手時代でしたが、外司教座聖堂に至っています。国人居留地に限つこのように来年の十一月二十ての教会建設が認三日︵横浜司教座聖堂献堂記められ、ジラール念日︶は山手司教座聖堂百五師は一八六二年に十周年記念日にあたります。横浜居留地八十番これは日本再宣教百五十年の︵現。中区山下町節目でもあります。八十番地︶に開国また、再宣教当時の日本に後初めての天主堂は教区はなく、代牧区︵宣教を献堂しました。地で教会組織化が少し進んだ現存する国宝。長段階でおかれる組織︶が横浜居留地80番に創建された聖心聖堂 (18621873) 20114F4月カトリック横浜教区報 68号横浜市中区山手町44 丁231-8652 Z' (045)662-5585 横浜司教館内に置かれました。その後、日本の宣教区分は南北に三分割され、その後北緯地区から東京大司教区が生まれ、一九三七年には東京から横浜教区が分離され初代教区長にアレキシス・シャンボン大司教様が就任されました。現。梅村昌弘司教様は八代目教区長にあたります。よって来年は教区設立七十五周年の節目です。このように来年は横浜教区にとって記念すべき大きな節目の恵みの年にあたります。来￨リ様を知り、愛を知った﹂とい一致懇聖歌う証しが行われ、隊の美しい歌声で祈祷会が閉じられました。祈祷会後の食事会は、百二十六名が一堂に会し、女性会の皆さんが腕をふるってくださった特性豚汁︵美味しいと大好評でしたＨ︶で、神様の子どもとしてイエス。キリストの愛の福音を証ししていく兄弟姉妹が、ともに温かなひと時を持ちました。その場所に、あずからせてくださった神様のお計らいに心から感謝致します。︵甲府教会池田まゆみ︶わたしたちが受けたキリスト信仰は確かに﹁個人﹂の救いにかかわことでが、しするかしそれだけに留まらず﹁信仰の連帯﹂を強く呼びかける信仰でもあります。したがつて、聖体の秘跡がもたらす﹁コンムニオ﹂の秘義のもう一つくストの融含と反する年度には記念の感謝ミサをはじめ色々な行事や企画が実施されることと思いますが、教区民が一つになってこの慶事の8) (くを準備し祝いたいものです。なお、山手教会としては百五十周年記念誌編纂等も考えて準備会を立ち上げました。古い写真。資料等をお持ちの方がおられましたらお借り出来れば幸いです。ご協力をよろしくお願い申し上げます。山手教会教会委員長︵高橋新平︶の﹁初代エルサレムの教会にた。主任司祭ゴーチェ神父様日︶が甲府教会で行われまし山梨県教会一致祈祷会に参加して四十四回を迎えた教会一致祈祷会︵一月二十五日∼三十日︶最終の第六夜︵一月三十ならい、四つの教えを大切に、心をひとつに祈りましょう﹂の祈祷に続き、甲府キリスト福音教会の中込さと子さんの﹁助産師という生命亡くなってい︵く小さな生命︶の現場の中で神第 44回山梨県教会一致祈祷会の最終日 (甲府カトリック教会 ) カトリック横浜教区報 68号 2011`F4月の面を忘れてはなりません。﹁同じ救いの秘跡に与るわたしたち﹂ということです。ここに﹁キリストの教会﹂という自覚と感性の源泉があります。前回﹁信仰者の横のつながり﹂と申しましたが、﹁交わり﹂という風にも表現されます。でも﹁つながり﹂﹁交わり﹂といってもそれは決して人間的な、感情的な、イデオロギー的なそれなのではありません。まさに﹁キリストの恵み﹂、﹁世の終わりまでいつもあなたたちと共にいる﹂０夕ニギ八２一 ← と約束なさったキリストの現存にあずかる﹁連帯﹂﹁交わり﹂なのです。がたい現象です。このことを見つめるだけでも時間と空間にまたがってある﹁キリストにおけるつながり、交わり﹂のスケールの大きさと確かさに驚かざるを得ません。そしてそれを支えてきたのはまさに﹁聖体の秘跡﹂であり、それに生かされた無数の人々の祈りと証しのうねりなのです。わたしたち誰もが、具体的にそれぞれの生活の場にある﹁小教区﹂と呼ばれる信仰共同体に属しています。言うま︵聖体のでもなく﹁小教区﹂の土台は﹁コンムニオン﹂にあります。小教区での聖体祭儀秘跡︶においてわたしたちは個人としてもグループとしてこう言うと何か大げさなこも﹁キリストの教会﹂に与り、とのように聞こえるかもしれまた教会を作り上げているのませんが、でも考えてくださです。しかし、﹁コンムニオい。わたしたち一人ひとりがコンムニオーヌム﹂のスロー﹁キリストの教会﹂にこうやっガンは、個々の具体的な小教て所属しているということは、区︵＝信仰共同体︶をさらに何か不思議なことではないで超えるもっと大きな視野をわしょうか。自分よりも先にあたしたちに与えてくれます。るキリストの教会は、長い長すなわち、キリストの教会はい歴史をくぐりぬけながら消﹁諸共同体から成る大きな一えることなく歩み続け、人類つの共同体﹂だということで社会に広がっている打ち消しす。３づく︶復活された主に出会うために侍者の奉仕キリストと共に、キリストを通して、共同体が捧げるミサは、神への最高の礼拝です。この感謝の祭儀がスムーズに行われるように、共同体を代表してキリストの祭壇で奉仕する侍者の役割はとても重要です。侍者の正しい動作と姿勢によって共同体の心をイエスに向かわせるからです。侍者も会衆の一人として司祭と共にミサを捧げていることを忘れず、祈りながら司祭と共同体に奉仕するならば、いつそうよく神に仕えることになります。第ニヴァチカン公会議まで第ニヴァチカン公会議まで、祭侍者は英語でご一 ●﹃げｏく︵壇の坊や×、と呼ばれていました。この言葉は、祭壇に仕えるのは男の子に限られていたことを表しています。ミサはラテン語で捧げられていたので、会衆は司祭の挨拶、祈りへの招きなどに応えることができませんでした。そこで司祭は、侍者にラテン語を暗記させ、司祭のラテン語の挨拶などに応えることができるようにしたので、でヽサごたえ﹂と呼ばれるようになりました。侍者には鈴を鳴らす役割もありました。司祭は会衆に背中を向けてミサを捧げていたので、ミサがどこまで進んでいるかを会衆に知らせる必要ます。小学生だけに頼んでいにするように留意すべきで暉墜口同原神学生山の家があったのです。たとえば司ると、中高生が侍者を敬遠ししよヽつ。かねません。女の子ばかりに司祭は、信徒に任せること使用申込受付開始祭が御血をいただくときの鈴は、会衆に聖体拝領が近づいお願いしていると、男の子はができることを自分だけで行﹁横浜教区神学生山の家﹂は、たことを知らせるためでした。来なくなる傾向があります。うことがないように、侍者を横浜教区神学生の養成のため侍者の役割分担の際に留意す育てることが必要です。そのほか聖体拝領のとき、信。平日の少人数のミサの場合、に開設されました神学生が徒は聖体拝領台にひざまずき、べきでしょう。侍者は子ども、だけの奉仕ではありません。侍者がいないからといつて、利用しない期間について教日で聖体を受けるように義務、あ成人の男性、女性にも侍者のミサの初めから終わりまで祭区青少年等の夏休みの利用に付けられていたので顎︵ご︶の下に皿を差し出す役割奉仕をすることが勧められて壇の上に、杯、パテナ、ぶど広く開放しているものです。した。聖体を落とす酒と水のびん、手を洗う皿利用可能期間は原則としてがいます。ありまうなどを置いておくことは望ま七月二十日から八月二十一日危険があったからです。また、侍者の勤めの大切さ司祭、聖体奉仕者、朗読者、しくありません。それは、祭までとなっています。侍者はカリスとかチボリウム聖歌隊のメンバー、先唱者等壇に対する尊敬が足りないしという聖具を祭壇に運ぶことは許されていませんでした。のふさわしい態度がミサの信るしになります。会衆の一人場所長野県上田市菅平高原仰に満ちた雰囲気をつくるこに侍者を勤めるように依頼す利用料社会人 ¨一泊二千円、香部屋係りに任命された人以こども。学生︻一泊千円。とは言うまでもなく大切ですることが大切です。その人は、が、祭壇で奉仕する侍者の役奉納と聖体拝領のときだけに、一階にはホール、台所、フ割はとくに大切です。人堂か会衆の席から立って、侍者のロなどがあります。ら退堂に至るまでの侍者の動奉仕をしても差し支えありま三階には和室の大部屋二室きや態度は、共同体にキリスせん。トの現存を感じさせる良い影特に子どもの侍者を指導すと引率者が使用できる個室が一室あります。響を与えます。たとえば、こるリーダーは、侍者の養成は洗面所、トイレは一階ち二とばの典礼のとき、朗読者を信仰養成に繋がるという意識ていねいに案内すると同時に、を持ってほしいと思います。階両方にあります。侍者自身も聖書のみことばに侍者は、ミサを捧げる共同体数台分の駐車スペースがあ耳を傾ける。祈るときに手をに属していること、共同体のります。合わせる。信仰をもって聖体一員として祭壇に仕えること、多くの教会が小学生会や中を受けるなどが大切です。もその役割は、共同体にたいすし侍者が、次に行われることる感謝のひとつの表れである高生会の夏期合宿等に利用しを他の侍者と相談したり、おという心を持つように導いてますので、利用を希望されるしゃべりしたりするなら、会ほしい。侍者として心を神に団体は早めに横浜司教館の担衆の気が散る原因となります。向けるように、ミサの前に短当者︵白井︶まで連絡し、予侍者の服装については規則い祈りを唱えるように導くこ約をしてください。がありませんが、主日と祭日とも大切です。予約を受け付けてから、本侍者は、人に仕えるため案内、申込書、郵便振替用紙のミサに白いアルバを着るこ︽とが勧められています。もし、に御子をお遣わしになった神を代表者宛に郵送いたします。︾ふだん着で侍者を勤めるなら、に仕える人です。多くの方のご利用をお待ち︵教区典礼委員会︶感謝の祭儀にふさわしい服装しています。外には誰も聖具に触れることは許されていなかったので、司祭は自分で香部屋から杯の上にパテナをのせて祭壇まで運び、ミサの終わりまで祭壇上の真ん中に置き、退堂するとき自分で香部屋に運びました。現在公会議の後、ミサの言葉は日本語になり、捧げ方も変わったので、侍者の役割も変わりました。現在は、男女年齢を問わず、洗礼を受けている人は誰でも侍者の奉仕をすることができ侍者(祭壇奉仕者)の奉仕 20114F4月カトリック横浜教区報 68号カトリック横浜教区報 68号 2011年 4月 12 6 10 年キ年月月月 2322 9 日 EI El 薩務警務挿鯛Ｚぢソードを残す小さい粗末な家のお世話の他に、宗教クラス、金視・銀視に住み、家訪間、保育園や土曜学校なども行っています。庭簡単な医療の手伝いなど、貧軽井沢修道院は、親切な一ムをみます一おみでと一しい生活の中での活動でした。方々と美しい自然に囲まれて、クララ修道会 ☆☆☆☆☆ 一九五六年には、軽井沢修神様のお望みを捜しながら、軽井沢修道院︻金祝︼道院が、現在の場所に建てらその時々を精一杯生きて参りれました。初期の頃は、大日ました。これからも、そうでウンベルトカバリエレ師︵サレジ修道会︶私たちは、今年二〇一一年、ました。来日した翌年、この向開拓団の一部の子供たちとありますようにと祈りつつ、オ修道会創立・来日六十年を四人は日本語学校で知り合っ戦争の影響で家庭に恵まれな簡単ですが軽井沢修道院の紹１９６１年２月０日叙階１２祝っています。たコンラード神父︵コロンビい子供たち三十三名と共に、介を終わります。本会の創立者マリア・イネア管区のフランシスコ会士︶善意の方々の援助に支えられ尊者︶はメキシコで生まれ、の招きで、軽井沢町を訪れ、ながら生活をしていました。Ｉス︵ †︱妥らかに観想修道院での長い祈りの末その後、軽井沢町より北へ五また、修練院もあり、若い姉お眠りくださいに、宣教会を創立することがキロ、満州引き上げ後、浅間妹たちの活力あふれる修道院 ☆☆☆☆☆ 神の望みと確信した当初から、山麓を開拓して村作りをしてでしたが、その後、修練院もヴィンチエンソ師︻日本への宣教を強く希望し、いる大日向村で、宣教の第一東京に移り、役割を終えた子スブリリオ・金祝︼ →ヽラノ外国宣教会︶パトリック、フランチフィールド師創立の認可がおりた四カ月後歩を踏み出しました。台所の供の家も閉鎖されました。し隣が牛小屋で、節穴から牛がばらくの間、軽井沢修道院自聖コロンバン会︶には、早速、メキシコから四︵人の姉妹たちを日本に派遣しこちらをのぞいたというエピ体も閉められ、ただ夏の間だ１９６１年２月。日叙階１２け使用されていましたが、一九八一年には再開し、その後、希望する姉妹が一年間の観想１９２４生生活が送れるように﹁祈りの１９４７司祭叙階家﹂が併設されました。２０１０帰人 ☆☆マ一九九三年には、たくさん︻銀祝︼の方々にご協力いただき、現訂とおびパウロ井田明師正詫在の建物が完成し、大勢の黙・レデンプトール会︶︵六十七号四ページの﹁五十想者を迎えることができるよ１９８６年１月９日叙階サレジオ学周年﹂の記事で﹃うになりました。恵まれた自１然の中で、多くの方々が神様園﹄と記載していましたが正しくは﹃と出会い、心身ともに癒されサレジオ学院﹄でした。訂正するとともにお詫びますよう願いながら、現在十二人の姉妹が奉仕させていた申し上げます。だいています。また、黙想者︵編集部︶現在の御聖体の宣教クララ修道会軽井沢修道院改築前の軽井沢修道院戸部保土ヶ谷訪 (茅野 ) 岡谷富士見伊那駒ヶ根松り ‖ 飯 Fj 軽井沢小諸佐久上田富士吉田甲府山城塩山韮崎松本諏南信辰野東信二 ) 真津久井厚宮鶴木秦野信坂中磯大国府津小田原 (箱根大相模原和七立ロ須山梨県野茅ケ崎磐西由比ガ浜 (岡部子逗沢金横須賀大津横須賀三笠三浦海岸司教への提言二俣川二〇〇七年の司教教書に基づき、各地区で地区共同宣教司牧委員会が運営され、課題に取り組み始めています。こうした中、第八回横浜教区司祭大会では、フ﹂れからの﹃地区共同宣教司牧委員会﹄を考える﹂をテーマに分団会で、︱、三部門について、＝、ヴィジョンについて、 Ⅲ、地区共同宣教司牧委員会そのものについて、 Ⅳ、司祭ｏ司祭団のありかたについて、話し合いがなされました。その結果を受け、横浜教区の司祭団は、次のように司教様に提言いたします。手「横浜ダルク」二十周年記念フォーラム数多くあります。その中には近年、教会の協力を求めているところがあります。その一つである依存症者回復施設の中には、まだ安定しない団体が資金援助や組織化のための人材を求めています。また自分たちの状況を理解してもらうための啓発活動の場、回復プログラムの実施の場としての協力を求めていることも、今回の司祭大会の資料として答えていただいたアンケートから分かりました。この点は教会の施設提供を含め、より積極的に応えていきたいと思います。またカトリック福祉施設においてもこれまでのタオルや洗濯物のたたみ作業に山中第．、 “ 囃詢出嘲かＩ〓一部りについてなけ務 ¨ 数熱わ意っ、区劉教の各嘲開蹴委員会との連附﹄１携維か瞑い “ 蒙必。ょしぅ埓球駆駆け制Ｍ “ 麟た費際とトツ２リヵっ ¨ け一一琳一 ″ ¨ 一一調耐 ¨ 削 ¨ ］調醜 “ 一ん体ット ① ・リカク警］い纂 ¨ 讐攣一 ¨ “ でさ櫛脚調馨福つての一ヽ “ 中秘﹂ょっ ¨ 書 ¨ ¨ ¨ 疵書看］異に一一一設﹂ ¨ ¨ いンそつぞじれの要に関委必てい体応係てい団施設が員る福祉や沼篠ノ井塚川鷺野 (長野吉口￨) 平掛新子安長六枝鶴信第藤名北瀬口1 菊長野県船吉二大松津第 (原宿 ) 浜田焼中磯塚田水溝ノロ見戸島幡志太・榛原八子末吉町港南千代「E 雪ノ下中和田沢 ) (三方原薙四藤 ) 草清静清島沼三藤が丘鹿島田百合ヶ丘一二片鍛冶ヶ谷 ) (蒲原) 第五第 ) 士鷺の宮 (谷津岡富静津 (徳山 ) ) (富士宮 (F田東海伊熱 (裾野 ) 御殿場部東田浅塚貝原第第静岡県神奈川県小教区名地区名小教区名地区名 20114F4月カトリック横浜教区報 68号 (i) 地区一覧表今回の司祭大会での話し合いの中で、ヴイジョン作成の進捗状況に各地区で差があることが見えてきました。その一つの理由として、ヴィジョンという言葉が抽象的で、そのとらえ方、理解の仕方が様々であることが挙げられます。司教教書﹃共同宣教司牧に向けた新たな宣教司牧評議会と地区共同宣教司牧委員会﹄の中でコ交わりとしての教会をめざして﹄歩んでいる横浜教区にあって地区のめざすべき方これまで実行できないで来 ② カトリック学校たことを意識して、まずは本大会のためのアンケー声を掛けて話し合う場をトでは、カトリック学校が作っていかなければならな近隣教会と連携して行っていでしょう。このことは信いることに、路上生活者支仰を伝える力を育てる部門援や経済的困窮状にあだけで取り組むのではなく、態る外国人のための活動があり地区内の司祭の参加が必要ました。こうした活動はまでしょう。チ々プレンの参だ稀なようですが、互いの加があるとより良いでしょ。施設・聖堂の貸し出し、利ヽつ用だけでなく社会問題に協働する姿は、地域に理解や Ⅱ 、ヴィジョンについて協力を求めていく時に大きな力となるでしょう。１、ヴィジョンという言葉のまた同アンケートの将来多義性、抽象性の連携に関しての意見には、信者生徒の所属教会と学校との話し合いが挙げられています。内容は信者生徒のミサ出席・信仰養成、相互の連携などです。大会中、司祭からも話し合いの必要が出されています。これは今回初めて出てきた事柄ではないでしょう。双方が求めているにもかかわらず、りたヽ剛i業 1牧に,Ⅲ す新たな●教司牧`W議会と地教.l牧委員会 `'uJ■ 司教教書『共同宣教司牧に向けた新たな宣教司牧評議会と地区共同宣教司牧委員会』 25 42,773 静岡県 2,636 4,264 6,900 長野県 1,526 2,709 4,235 山梨県 554 849 1,403 20,850 34,461 55,311 ) 教区在籍信徒集計表 (2010年度うか。これまでの転出、転入、びかけてみてはいかがでしょの姿を冷静に予想するよう呼に自分の地区。小教区の将来にも、まずは各地区、小教区シミュレーション作りのためます。ただしこの教区全体のすることを提案したいと思いレーションして全信徒に提示年後の横浜教区の姿をシミュそこでこれから十年後、二十てみられる現実をなかなか受け入れられないのでしょうか。いった、どの地区にも共通し信徒・司祭の減少、高齢化といの中で分かつてきました。いないことが、司祭の話し合可欠ですが、それがなされてれた現状を認識することが不まずその地区や小教区のおかつ０ 26.639 一 16,134 ，合計合計 (累計 ) ヨ■ ■ ■ 10 ２、現状認識にむけて女神奈川県在籍信徒数名県 `■ 口.￨ 0 □教区以外口 . 口 5 ■教区司祭￨ 15 恣鶉予 F← 向性や展望について、その具体的な内容を教区長に示していただきたい﹂︵四頁︶と述べられている通り、地区のヴィジョンとはその地区が将来向かうべき方向性であり今後の展望のことでしょう。それだけに各地区で十分時間をかけて真剣に検討する必要があり、その進み具合が地区によって違うのは当然かもしれません。各地区の実情に合わせ、あせらずに確実にヴイジョンをつくっていくよう、再度司教様からお言葉が頂けたらと思います。司祭年代別人数 (2009年 3月 31日現在 ) ヴィジョン作成にあたり、男 4 口 20 横浜みこころ幼稚園学校法人聖トマ学園代表されるような言わば裏方の協力が主でした。しかし、入所している子どもや老人の相手︵抱っこ、傾聴等︶や里親、就労先紹介といった本人に接する協力が新に求められていることが、同じくアンケートで分かりました。教区、小教区、そして信徒も個人としてこれまでも支援してきたのですが、一方では青少年には知られていないという一面もあります。地元の地区の部門がこれらの団体・施設との新たな関わりを考えるとよいでしょう。特に若い世代の力や時間に余裕ができた世代の経験を役立てられる取り組みを意識したいと思います。 □図コ団 l ii) カトリック横浜教区報 68号 20114F4月受洗、帰天などのデータを分析し、将来の信徒数や信徒の平均年齢などを予想することは、難しいことではないと思いますし、具体的な数字を見れば、自分の教会や地区の問題として真剣に将来を考え始めることができるのではないでしょうか。３、小教区を越えた出会いを現状を認識するためには自分の小教区以外の信徒との出会いも重要だと思います。とくに自分の小教区ですべて完結してしまうような自己充足的な小教区の中にいると、地区や教区のおかれた現状はな﹃交わりとしての教会をかなか見えてきません。司牧書簡めざして﹄でも述べられている通り、小教区中心主義とでもいうべき姿勢を克服するたう、司教様から改めて呼びかけていただくことも提案したいと思います。地区内の他の小教区をよく知るために、たとえば信徒大会、研修会、黙想会などを合同で行ったり、信仰養成講座や入門講座を地区単位で行うことも考えられるでしょう。少なくとも各教会の情報をお互いに共有できるような工夫はできると思います。そのような出会いを通して、地区のおかれた現状が多くの人に認識されるとともに、相互の協力体制と意識が深まり、そこからその地区のめざすべき方向性や展望も見えてくるのではないでしょうか。司牧書簡『交わりとしての教会をめざして』めにも、各地区で小教区を越えた出会いを深める機会を無交わりとしての教会をめざして理のないかたちで企画するよコロロロ 20114F4月 68号カトリック横浜教区報 Ⅲ、地区共同宣教司牧委員会そのものについて・地区の現状分析、および現状認識の共有。。地区内各小教区の特徴の把握と相互理解。それに基づく﹁役割分担﹂翻次のようなことが挙げら躯れました。地区で行うこと﹂と﹁して、司祭大会の中では︿〓の模索。祈・種々の研修会の企画。﹁る力を育てる﹂﹁信仰を伝える力を育てる﹂﹁神の愛を証しする力を育てる﹂ために。・合同行事の企画。例えば、堅信式、サマーキャンプなど。地区で行うこと﹂のまた、﹁決定は地区共同宣教司牧委員会で行います。地区共同宣教司牧委員会には各小教区の主任司祭が出席して決定がなされるので、小教区はその決定を重視するということを、各地区共同宣教司牧委員会﹂小教区の教会委員会規約に記﹁﹁教載することが考えられます。のあり方を考えるために、他方で、規模の大きい小教区全体で行うこと﹂﹁地区で行うこと﹂﹁小教区として行区が多い地区では、そこまでうこと﹂の、言わば役割分担を教区から示していただくことが望まれます。教会学校リーダー研修会教区合同志願式書くことを疑間とする意見もあります。その場合でも、何らかの形で地区と小教区の関教会委員会規係を小教区の﹁約﹂に盛り込めるとよいでしょヽつ。 Ⅳ 、司祭・司祭団のあり方について一致と共通理解１、共同宣教司牧のために、地区の司祭たちの一致が必要です。異なる考え方を持つ司祭同士でも、何とか一致しようとしている姿を信徒たちに示すことが大切です。共同宣教修道者・司祭・司牧でめざす﹁信徒の協働﹂の根本に司祭同士の交わりと一致があり、そして、その原点は司教職のもとにある司祭団の交わりです。司教と司祭の交わりと共通理解をさらに深めるように努めましょう。司教と司祭の懇談の機会を増やそうという声や、その間に立つ者として、司教総代理や司教顧間が呆たすべき役割があるのではないかという意見がありました。司祭同士の交わりと共通理解のために、一方で頻繁な集まりが必要という意見があり、 (iv) 68号カトリック横浜教区報 20114F4月があ他方で小区間に教距離る責任の分担については、現所では年に三∼四回程度が限行の﹁主任司祭の任命﹂のも度という地区もありました。とでの﹁共同宣教司牧﹂で、頻度はともかく、司祭同士の主日ごとにミサを担当する小交わりと共通認識のために定教区を交代している場合、そ期的に集まることは大切での主日に行った先の教会でしょう。コ緒に住む﹂こと種々の委員会や婦人会、壮年については賛否両論ですが、会などの集まりがあるとき、主任司祭・助任司祭︵協力司主任司祭以外が出席してよい祭︶の関係にある場合は別とのかどうか、逆に言うと、主して現実的には難しいという任司祭以外に任せてよいのか意見の方がかなり多いです。どうかが課題となっています。一緒に食事をするなど、集ま﹁地区の担当﹂という意識る機会は大切だという意見はに乏しいという声もありますが、基本は﹁ほぼ共通しています。任命のあり方﹂でしょう。﹁地区に任命﹂され、そのうちの一人が﹁モデ２、地区・小教区の担当責任ラトール﹂となれば、責任の仕事の分担については、協関係が変わる可能性はありま働する司祭のメンバーによっす。てその仕方は変わるでしょ。他方で﹁モデラトール制﹂うについて司祭団の中で共通理解があるとは言い難く、﹁連帯的に﹂ということの意味について、より明確な説明がなされ、ある程度の共通理解が得られない限り、導入は望ましくないと思われます。いずれの形でも、司祭同士の情報の共有と、集まった情報を的確に共同体に発信することは重要です。﹁伝えるべきことはきちんと伝える﹂姿勢を再確認しましょう。司祭叙階式３、リーダーシツプ司祭が自分のカリスマを生かして共同体を活性化するのはリーダーシツプの一つのあり方です。しかし、いずれ他の司祭と交代しますし、あるいは次には常住する司祭は赴任しないかもしれません。将来の共同体のことをきちんと考え、それに備えての司牧チームを作り、共同体レベルの準備をし、信徒の養成を図ることが、今日求められているリーダーシツプでしょう。４、司祭団の﹁回心﹂﹁司祭の回心が必要でしょう﹂という反省がありました。養成されることを受け入れ﹁司祭大会自分が一番ということる﹂﹁を捨てる﹂ことが求められているのではないでしょうか。また、﹁司祭の視点は限られているので、信徒の声や修道者の声を聞いて自分で変わっていくしかないＬ教会の人々の意見や地域の人々の意見の中に神の働きを識別できることが求められている﹂という意見もありました。そして、原点にあるのは、キリストが何を望んでおられるのかを問い続ける姿勢です。５、信頼関係を大切に、時間をかけて﹁共同宣教司牧﹂の導入は、司祭団にとっても、修道者・信徒にとっても大きな変化です。性急に形を変えようとす安定﹂が失われてしると、﹁まう懸念があります。信頼関時間係を大切にしながら、﹁をかけて﹂進めましょう。﹁共同宣教司牧﹂の原点とも言える﹁司教と司祭との交わりと共通理解﹂を深めるためにも、同じことが言えるでしょう。種々の機会を設けて時間をかけて﹂共いただき、﹁通理解を持てるようにお計らいいただければと思います。二〇一一年二月二十八日横浜教区司祭評議会