Cultura Chavin Reconocida como “Cultura Matriz de la Civilización Andina” correspondiente al Primer Horizonte (u Horizonte Temprano entre el 800 a.C al 2000 d.C) de las culturas pre-incas. Los Chavín alcanzaron un extraordinario dominio de la piedra, material que emplearon para hacer construcciones, esculturas y relieves de impresionantes aspectos y característico estilo. Es notable el nivel de desarrollo que alcanzaron en agricultura, arquitectura y cerámica, así como en su capacidad administrativa, lo que permitió dominar gran parte del norte y el centro del Perú. Los monumentales restos fueron descubiertos en 1919 por el arqueólogo peruana Julio C. Tello considerado el padre de la arqueología peruana. UBICACIÓN GEOGRÁFICA Ubicado a 3.185 msnm y a sólo 3 horas de la ciudad de Huaraz. Es un estrecho callejón, formado por el río Pukcha o Mosna, el que se forma con los deshielos de la Cordillera Blanca y conduce sus aguas hacia el río Marañón, donde nace el Amazonas. Parte del llamado Callejón de Conchucos, que corre el sur a norte, paralelo al callejón de Huaylas, formado por el río Santa que también se nutre de las aguas de la Cordillera Blanca, pero que por estar al accidente desagua en el océano pacífico. Dos cadenas montañosas separan a Chavín del mar – las cordilleras Blanca y Negra- y dos otras cadenas lo separan de la selva amazónica: la central que se levanta entre las cuencas del Marañón y el Huallaga, y la oriental, que establece la separación de aguas entre Huallaga y Ucayali. Esta situación geográfica crea serias dificultades de comunicación entre las poblaciones allí sentadas, cuya proximidad relativa esta mediada por la altitud y la irregularidad de la tierra. Eso crea una condición de vecinos distantes. Fue una sociedad teocrática a cargo de un rey sacerdote, cerrada; adoraron al Dios jaguar y sus cerámicas y esculturas, eran recargados con rasgos felinos. En la evolución de esta sociedad, se dedicaban a: Actividades primarias, recolección, caza o pesca y a Actividades Especializadas: agricultura, ganadería, alfarería, textilería, orfebrería, arquitectura, escultura, pintura y otras artes. Los líderes de la comunidad exigían en la calidad de la producción para destacar frente a las demás comunidades, practicaron el intercambio; construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses y el principal motivo del progreso Chavín fue la agricultura siendo la más productiva e innovadora de su época y dentro de esa agricultura, destacó el maíz. La decadencia de Cultura parece ser que se debió más a estancamiento del desarrollo que a intervención militar de otras culturas. llamados “pescadores primitivos”, cuyas piezas mostraban íconos parecidos a la de las litoesculturas chavinenses, por ese motivo el Arqueólogo Peruano Tello caracterizó a Chavín como la época más antigua de la cultura peruana, cuyo centro estaba ubicado en una zona de sierra próxima al río Marañon: Chavín de Huantar. CHAVÍN DE HUANTAR. 1. El arte de la piedra AGRICULTURA Los habitantes de Chavín tenían una agricultura bastante desarrollada. Cultivaban el maíz, el cual constituía su fuente de alimento, el trueque fue la modalidad de pago del maíz. Este trueque se generalizó y fue medio utilizado en sus transacciones, desde Chavín de Huantar hasta el imperio Inca. Otros alimentos de cultivo figuraba la calabaza, las habas, la papa y el maní. Los habitantes del sector de la costa, se dedicaban más a la pesca. Construían sus casas en adobe o piedra, con el techo de paja, y cercana a los ríos, para facilitar el riego de sus siembras. A sus muertos los enterraban fosas profundas acompañados de ofrendas funerarios como vasos de cerámica, instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y espigas de maíz. CERÁMICA Caracterizada por ser de cerámica negra, oscura y decorada con incisiones y diseños en relieve. Cuando se descubrió que esta parecía a la que Max Uhle había hallado en Supe y en Ancón, atribuida a los Admirada por la gran cantidad y belleza de figuras laboradas en piedra adornando los diversos espacios de este maravilloso templo. Las características de estas representaciones son singulares para su época. Uno de los primeros y más importantes estudios del arte de Chavín fue el arqueólogo norteamericano John H. Rowe quien analizó las principales esculturas de este sitio identificando sus principales características las que comparó con la secuencia alfarera del estilo Paracas en el valle de Ica contemporáneo con Chavín en la costa sur del Perú. El arte Chavín es fundamentalmente representativo y recargado de convenciones que rigen este estilo, los que fueron muy respetados por quienes ejecutaron este arte nunca se apartaron de sus normas. Las principales convenciones fueron: la simetría, la repetición, el módulo de anchura y la simplificación de motivos a combinaciones de líneas rectas, curvas y volutas con representación de ojos redondos, saltones con las pupilas desorbitadas (excéntricas) y el uso de grandes colmillos. Las figuras más frecuentes son de aves (como águilas y halcones), felinos y serpientes con atributos humanos y viceversa. En Chavín de Huantar podemos apreciar, la Estela de Raimondi, Obelisto Tello, Lanzón Monolítico, la Medusa y otras como la Cornisa de las Falcónidas, las columnas de la portada principal, las piedras grabadas de la Plaza Circular Hundida y las “Cabezas Clavas”, esculturas de cabezas humanos con atributos divinos. 2. El Templo Viejo Chavín no fue construido en un solo momento. Tiene una larga historia de ampliaciones y remodelaciones. La pirámide más antigua es la llamada Templo Viejo (a.C) y albergó en su interior al oráculo principal de esa época: El “dios sonriente” representado en la escultura llamada Lanzón Monolítico. Al Tiempo Viejo lo forman tres pirámides que juntas y vistas desde el aire forman una letra “U”. Al interior de esta pirámide se construyeron pasadizos estrechos que se asemejan a pasajes subterráneos, por eso se les han llamado “galerías”. En el Templo Viejo la más importante en la “Galería del Lanzón”, donde está el ídolo llamado lanzón monolítico, uno de los principales íconos para Chavín. En esta piedra está la imagen tallada del dios del mundo de abajo, también llamado “El dios sonriente”, responsable de la fecundidad de la tierra y de las estaciones del año. Los Chavín construyeron una plaza de forma circular, por debajo del nivel del suelo, hundida en oposición a la Pirámide Principal, que está elevada, por encima del nivel del suelo. Al centro de esta plaza estuvo clavado el otro ídolo principal para los Chavín, el “Obelisco Tello” esta plaza circular hundida representan una procesión de seres míticos caminando hacia la escalinata que conduce a la Pirámide Principal, donde está el lanzón. El Obelisco Tello es otra de las principales culturas representativas del arte de esta cultura pues representa una metáfora del universo tal como lo entendían los Chavín. Fue descubierto por el agricultor Don Trinidad en 1908. Años después es estudiado por el arqueólogo Julio C. Tello de quien tomó su nombre. Sobre las cuatro caras de este obelisco están tallados los dibujos de dos lagartos: macho y hembra quienes habitan cada cual en una mitad del universo. Ellos expresas su poder en la tierra a través de mensajeros como el jaguar o el águila. Al interior de la Pirámide Principal del Templo Viejo la galería principal del Lanzón tiene forma de Cruz y divide simbólicamente en cuatro a este edificio. En el centro de dicha cruz está clavado el lanzón, simbolizando ser el centro, el eje sobre el que gira el universo. 3. El Templo Nuevo Al lado derecho del Templo Viejo se construyó una ampliación en el año 390 a.C. llamado Templo Nuevo, La Pirámide Central del Templo Nuevo tiene forma de cubo, con muros de piedra se le conoce como “El Castillo” se construyó con piedras de granito blanco o la caliza negra y sobre uno de esos bloques se ha tallado la imagen de un ser mítico llamado “La Medusa”. “Las Cabezas Clavas” son unas esculturas de piedras que representan cabezas humanas pero con atributos de los dioses de Chavín. La Estela Raimondi es un gran bloque de piedra que tiene tallada a la representación de la divinidad principal de los Chavín en la época del Templo Nuevo. Fue encontrada por el italiano Antonio Raimondi, esta escultura representa ha llamado Dios de los báculos, el que es el centro de todo, sobre quien gira el universo. 4. Metalurgia Chavín representa la época que da inicio al uso de los metales. La producción metalúrgica comienza con el oro y casi simultáneamente con el cobre, los artesanos mediante el martillado en frio las convertían en láminas sin someterlas al fuego para ser convertidas en coronas, orejeras, narigueras, collares, pectorales, cinturones, brazaletes, ajorcas y otros adornos, casi todos a ser dirigido parte del ornato o del vestir personal. 5. Religión La influencia religiosa y cultural de Chavín unificó al Perú preincaico por medios pacíficos pero se dio el establecimiento de clases privilegiadas y de desigualdades de riquezas que no podían continuar siendo mantenidas solamente por un medio de ideología. En ausencia de una competencia militar central, la hegemonía cultural de Chavín se desintegró en innumerables grupos locales. 6. Los Sacerdotes El “Sacerdote”, más que un personaje, es un conjunto de personas que cumplen cierto tipo de tareas en conexión con los templos. Eran personas de la comunidad cuyo trabajo se basaba en una consistente información sobre los medios y los procesos naturales y sociales a los que estaba ligada la producción. Muchos de estos conocimientos requerían de una cierta formación especial y tiempo para estudios y capacitación. Eran especialistas en todas aquellas funciones que no podían ser cumplidas por el común de las gentes, que carecían de su formación. Los sacerdotes estaban a cargo del templo, que era su centro de trabajo. Allí estaban las instalaciones y las personas dedicadas a la producción de los calendarios, de donde se deriva su condición de oráculos, que es el servicio que ellos ofrecían, la predicción de los ciclos climáticos y/o estacionales, las fases de la luna y el movimiento de las estrellas. Con eso obtenían periodos fijos en el tiempo fundamental para conducir las campañas agrícolas cada año.
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