BOLETÍN INFORMATIVO DE LA DIÓCESIS DE ORIHUELA-ALICANTE AÑO XV N.º 394 El 1 de marzo celebramos la Jornada Diocesana de Catequistas en Alicante 1 - 14 de marzo de 2015 Y además, en este número de NODI encontrarás... CARTA DEL OBISPO PÁG. 3 Jornada Diocesana de Catequistas 2015 SANTO PADRE FRANCISCO PÁG.4 «Con Jesús, el vínculo de la hermandad se dilata hasta superar cualquier diferencia» REPORTAJE 1 PÁGS. 6 Y 7 El Portal de la Esperanza, espacio diocesano para la comunicación cristiana de bienes 2 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 Visita Pastoral del Sr. Obispo D. Jesús, nuestro obispo, ha retomado la Visita Pastoral en nuestra Diócesis. Iremos dejando constancia de ella en nuestras páginas. Las imágenes que aquí aparecen son de la parroquia La Purísima de La Nucía y de San Juan Bautista, de Callonsa d’en Sarrià: u Parroquia La Purísima de La Nucía u Parroquia San Juan Bautista de Callosa d’en Sarrià Noticias Diocesanas es una publicación de la Delegación de MCS del Obispado de Orihuela-Alicante uDiseño y Maquetación: María Córdoba. uImprime: Servicio de Impresión de Levante, S. A. uDepósito legal: A-578-1997. 3 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 Carta del Obispo MONS. JESÚS MURGUI La dulce y confortadora tarea de la Evangelización y la Catequesis Jornada Diocesana de Catequistas -2015- ... ...la catequesis ha de partir siempre del anuncio del misterio trinitario, que confesamos ya desde el bautismo, que recordamos continuamente en el Credo y al trazar sobre nosotros la señal de la cruz ... E ste domingo, 1 de Marzo de 2015, estamos llamados a hacer realidad la Jornada que convoca a todos los catequistas de infancia, adolescencia, jóvenes y adultos de la Diócesis, con el objetivo de convivir y compartir experiencias, de reflexionar sobre el momento de la catequesis en nuestra Iglesia Diocesana, así como de celebrar juntos nuestra fe, y vuestra vocación y misión específicas. El lema de la Jornada, «Discernir en la Iglesia para evangelizar el mundo», es exactamente el mismo que orienta y refleja el camino de la Diócesis en el presente curso, una hermosa tarea de discernimiento de nuestra realidad desde la Palabra de Dios y las enseñanzas del Papa Francisco. Todo para ir llegando a perfilar qué prioridades y caminos debemos impulsar en el próximo Plan de Pastoral de nuestra Diócesis, a fin de ser una Iglesia gozosamente unida y «en salida» para evangelizar el mundo. Ya el Beato Pablo VI escribía que «a propósito de la evangelización, un medio que no se puede descuidar es la enseñanza catequética» («Evangelii nuntiandi» n. 44). Y, recientemente, en el contexto del anuncio del Evangelio, también el Papa Francisco expone en el capítulo tercero de su Exhortación apos- tólica «Evangelii Gaudium», unas líneas básicas para la renovación de la catequesis, a las que encarecidamente os remito. De ellas me permito destacar su afirmación de que el primer anuncio del Evangelio «debe provocar también un camino de formación y de maduración» de la persona (EG 160). Un camino que se resume en la acogida del amor de Dios y en la práctica del amor a Él y al prójimo. Un camino que, al servicio del «crecimiento» en la aceptación y el ejercicio del amor (EG 163), tendrá en cuenta, como señala el Papa en diversos momentos de su Exhortación, el contenido moral de la catequesis y el modo de transmitirlo (EG 68 y 168). Es preciso tener muy en cuenta, como él señala, que la catequesis ha de partir siempre del anuncio del misterio trinitario, que confesamos ya desde el bautismo, que recordamos continuamente en el Credo y al trazar sobre nosotros la señal de la cruz. El fuego del Espíritu nos hace creer en Jesucristo, que con su muerte y resurrección, nos revela y comunica la misericordia del Padre (EG 164). Del mismo modo, para ser realmente evangelizadora, la catequesis demanda dos referencias que la deben configurar: la primera de ellas es presentada por el Papa como el acompañamiento personal de los procesos de crecimiento (EG 169171); la otra es tener presente que la catequesis, como toda evangelización, está fundada sobre la Palabra de Dios, siendo ésta la que fecunda «radicalmente la catequesis y todos los esfuerzos por transmitir la fe» (EG 175). Para impulsar este ideal personal y comunitario de alimentarse de la Palabra de Dios, que es tan importante para la catequesis y para toda tarea y esfuerzo de transmitir la fe en la familia, la escuela, la parroquia y la sociedad, hemos fomentado en el presente curso la lectura orante de la Palabra como elemento esencial para discernir nuestra vida y nuestra realidad humana y eclesial. A ello animo a todos, pero especialmente a los catequistas con ocasión de su Jornada, recordándoles que junto a la Palabra, la práctica de los sacramentos, el vivir una recia espiritualidad en tiempos como los nuestros, haciéndonos «amigos fuertes de Dios», es básico para su vocación y misión de catequistas. Igualmente animo a cuidar los relevos generacionales en nuestras catequesis parroquiales, de modo que mimando a los catequistas presentes, trabajamos por integrar y formar a nuevos catequistas para asegurar el futuro de la transmisión de la fe. En la Visita Pastoral animo a esta tarea, así como al deseo, compartido con sacerdotes y fieles, de avanzar en caminos que nos abran a una continuidad en la postcomunión (para ello es de referencia el nuevo catecismo «Testigos del Señor»), y en itinerarios hacia la confirmación. También señalo como importantes en este campo la complicidad con los padres y la relación con la tarea pastoral de nuestros colegios diocesanos y con los colegios de ideario católico, agradeciendo desde aquí la gran labor educativa de las congregaciones religiosas y los docentes cristianos. No olvidemos en todas estas edades la vertiente vocacional en los procesos de transmisión de la fe y en la acción pastoral. Grande es la tarea que, en el campo de la catequesis, se desarrolla en la Diócesis y grande es la tarea que tenemos por delante, máxime, si además ampliamos nuestro interés en el necesario y referencial ámbito de los jóvenes y los adultos. En todo, tanto en el camino recorrido como en el que hay que recorrer, nuestro auxilio viene del Señor, siempre su gracia nos ha iluminado y sostenido y así seguirá siendo, pidamos su ayuda y colaboremos convencidos e ilusionados con Él. Junto a mi acción de gracias a Dios, mi gratitud, en nombre de nuestra querida Diócesis de Orihuela-Alicante, a todos los catequistas, a los sacerdotes y a los religiosos y religiosas que os cuidan, a los padres y colegios que colaboran en esta tarea esencial en la vida de la Iglesia. Especialmente mi gratitud al Secretariado Diocesano de Catequesis. Que María, Madre de Dios y madre nuestra, interceda para que el Señor os llene de la alegría de conocerle y darle a conocer en la dulce y confortadora tarea de la evangelización y la catequesis. Gracias. Con mi afecto y bendición a todos, os, X Jesús Murgui Soriano Obispo de Orihuela-Alicante 4 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 santo padre francisco «Con Jesús, el vínculo de la hermandad se dilata hasta superar cualquier diferencia» Q ueridos hermanos y hermanas: Seguimos con el tema de la familia, en concreto hoy hablamos de los hermanos. La fraternidad era un valor esencial en el pueblo de Israel, encontrando cumplidos elogios de ella en el Antiguo Testamento. Su ruptura, sin embargo, abre un abismo profundo en el hombre. La pregunta de Dios a Caín: «¿Dónde está tu hermano?» no cesa de resonar a lo largo de la historia. Es en la familia donde aprendemos a abrirnos a los demás, a crecer en libertad y en paz, siendo esa primera convivencia fraterna la que se propone como un ideal para cualquier relación dentro de la sociedad y entre los distintos pueblos. Con Jesús, este vínculo de hermandad se dilata hasta superar cualquier diferencia de nación, lengua, cultura o religión. Qué mayor elogio puede haber que decir: Es como un hermano para mí. Sin este valor, la libertad y la igualdad alcanzadas por muchos pueblos se convierten en individualismo y conformismo. Cómo brilla esta virtud cuando en la familia hay un hermano más débil, con qué afecto los demás cuidan de él. También los cristianos debemos ver así a los pobres, a los pequeños, dejando que el hermano toque nuestro corazón como nos enseñó Jesús. AUDIENCIA GENERAL Miércoles 18 de febrero de 2015 « Qué mayor elogio puede haber que decir: es como un hermano para mí. Sin este valor, la libertad y la igualdad alcanzadas por muchos pueblos se convierten en individualismo y conformismo INTENCIONES DEL PAPA PARA EL MES DE MARZO ▐INTENCIÓN GENERAL Para que quienes se dedican a la investigación científica se pongan al servicio del bien integral de la persona humana. ▐INTENCIÓN POR LA EVANGELIZACIÓN Para que se reconozca cada vez más la contribución propia de la mujer a la vida de la Iglesia. 5 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 El día del Señor «Este es mi Hijo amado. Escuchadlo» «Destruid este Templo, y en tres días lo levantaré» 1 de marzo - Domingo II de Cuaresma 8 de marzo - Domingo III de Cuaresma Gn 22,1-9a.15-18 Sacrificio del patriarca Abrahán. Rm 8, 31b-34 Dios entregó a su propio hijo a la muerte por nosotros. Mc 9, 1-9 Allí se transfiguró en presencia de ellos. Ex 20, 1-17 La ley fue dada por Moisés. 1Co 1, 22-25 Predicamos a Cristo crucificado. Jn 2, 13-25 «No convirtáis en un mercado la casa de mi Padre». l segundo domingo de Cuaresma, en los tres ciclos siempre es el domingo de la Transfiguración. La Palabra de Dios comienza recordándonos el Sacrificio de Isaac. El pueblo de Israel ha visto siempre en la actitud de Abraham el ejemplo de obediencia a Dios, pero no puede negarse la indudables perspectiva mesiánica que tiene la figura de Isaac; pero, en contraposición a lo que le ocurrió a Él, el Hijo Unigénito de Dios, no fue perdonado por el Padre, como nos indica S. Pablo en la carta a los Romanos. Tuvo que morir en una cruz, resucitando después de entre los muertos. Esa muerte y resurrección se nos anuncia hoy en la Transfiguración del Evangelio de San Marcos y a ese Jesús en al único que haya que escuchar: «Este es mi Hijo querido, escuchadle». La Trasfiguración, es pues, una exhortación de urgencia hecha a Pedro, Santiago y Juan para que se avengan a escuchar e Jesús en lo que respecta en forma principal a sus sufrimientos y a su muerte. Esa fe que se la exige a los espectadores de la trasfiguración, tiene que impulsar a cada uno de los cristianos, en un esfuerzo de fidelidad, a no buscar un cristianismo del que se halle ausente la cruz. Hoy en día no ocurre así, buscamos un cristianismo cómodo, a nuestra medida, y para esto, empezamos a amputar nuestra fe y a disimular el escándalo de la cruz para tratar que en cristianismo sea más aceptable... Los mitos de un Cristo sonriente, productivo y burgués, y de un Cristo pobre y anarquista, siguen anidando en muchas de nuestras visiones y son manipuladas hábilmente por dos opciones enfrentadas. De esta forma el Cristo de la Escritura y de la Iglesia, quedan así al margen porque realmente es un escándalo y una figura no utilizable y muy exigente, pero resulta que es el único Cristo. Cada uno de nosotros, en este domingo debemos preguntarnos, ante el Cristo clavado en la Cruz, por nuestra calidad de cristianos. Si acaso no hemos tratado de hacer varias componendas. Y pensar que a cada uno el Padre nos dice también. «Este es mi hijo amado, escuchadle». ejamos el Evangelio de san Marcos y en los tres domingos que restan de la Cuaresma, proclamamos los tres trozos de Evangelio de San Juan, con tres símbolos expresivos de la muerte pascual de Cristo: El Templo, la serpiente y el grano de trigo. El episodio que se nos narra hoy sucede en torno a la Pascua, lo cual es ya muy significativo para Juan. Jesús realiza uno de los gestos simbólicos que más debieron llamar la atención y provocar la ira de sus enemigos: expulsó a los vendedores y cambistas de templo, defendiendo el carácter sagrado y cúltico de aquel espacio. Pero el principal motivo para la elección del este pasaje es: «destruid este Templo». Naturalmente no se refiere al templo de piedra, que habían tardado cuarenta y seis años en construirlo, sino al templo de su cuerpo, anunciando así, aunque de momento nadie lo entendiera, su resurrección. Este episodio expresa como Jesús quiere que sea el verdadero culto, «en espíritu y en verdad». Quiere que el Templo sea casa de Dios, y que no se corrompa con intereses personales, sobre todo económicos. El provocativo gesto de Jesús no les debió sentar bien a los encargados del templo, que tenían montado un buen negocio, pues todos los que venían a rendir culto a Dios, debían comprar los animales y cambiar la moneda allí. Este gesto de Jesús sigue siendo válido para la Iglesia de todos los tiempos, porque siempre tenemos la tentación de orientar el culto para nuestro propio beneficio. El verdadero culto no son la ofrendas materiales, sino la de nosotros mismos, como la ofenda de Cristo en la Cruz, cuando llevó a su plenitud el culto de la humanidad a Dios. Nuestro culto ha de ser vital, interno, además de ritual y externo. Jesús se entrego a la Cruz hasta las últimas consecuencias, sellando así, no con los ritos en el Templo, sino con la donación de su propia persona, la Nueva Alianza con Dios. Estamos preparando la celebración de la Pascua, es bueno que purifiquemos, a la luz del mismo Cristo, el verdadero maestro, nuestra visión del culto y de nuestra propia historia, para progresar en nuestra conversión. E D Antonio Pamies Centenario del S. D. Diego Hernández González E l acontecimiento del Concilio Vaticano II, fue acogió grandemente por el Siervo de Dios. Se manifiesta corroborando sus consejos con las enseñanzas conciliares, «ya lo dice el Concilio», y sobre todo, con el empeño en que las enseñanzas eclesiales fuesen conocidas, asimiladas y vividas: «Después de escrita (la carta), me acuerdo que tengo un dinero para Vds. para pagarles la suscripción a Ecclesia. De modo que pídanla Sentir con la Iglesia (1963-1970) ya, porque mi deseo es que lean al Papa y al Obispo. Amen mucho a la Iglesia en sus personas». Su objetivo era contagiar el amor a la Iglesia concreta y la entrega total a ella: «Va mucha diferencia de almas que hacen cosas a almas que lo dan todo por la Iglesia. Pues éstas pido al Señor». 6 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 reportaje El Portal de la Esperanza, espacio diocesano para la comunicación cristiana de bienes Cáritas Diocesana de Orihuela-Alicante tiene en marcha una actividad gestionada por voluntariado de la Vicaría II, para mantener un vínculo de contacto directo con la ciudadanía: El Portal de la Esperanza, ubicado en C/ Orense 9, Plaza Galicia, desarrolla su labor en tres ámbitos: 1. Informa y difunde la labor que desarrolla Cáritas en la Diócesis, sus programas y proyectos, sus muchos talleres de promoción de la mujer, de empleo, las campañas, como la del Día Mundial de la lucha contra el VIH Sida, o la de Nadie sin Hogar. Informa también acerca de las formas de colaborar, direcciones, teléfonos, lugares de acogida. 2. Es receptor de los donativos y colaboraciones económicas que aporta la comunidad, destinados a apoyar tanto la tarea en general de Cáritas, como casos puntuales de personas enfermas, retornos al país de origen, pago de audífonos, etc., y también los programas, proyectos o temáticas específicas (infancia, comedores escolares, educación, salud, vivienda, etc.) 3. En tercer lugar, este Portal permite exponer la producción de los Talleres que se realizan en la Diócesis, fundamentalmente de artesanías (velas, textiles, bisutería) y un tesoro muy especial, los productos de las cooperativas familiares de Palestina, en madera de olivo y bordados. Estos productos están a disposición del público, sirven para realizar pequeños regalos y significan un aporte al sostenimiento de los talleres y también un estímulo para las personas que participan de los mismos. El Portal de la Esperanza visto desde la calle. « u «Nosotros hemos recibido un mandato de Jesucristo: ‘Amaos unos a otros’ y el amor se demuestra con palabras pero sobre todo con acciones, con acciones de amor» 7 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 L a puesta en marcha de El Portal de la Esperanza fue la concreción de una idea surgida de la campaña de Navidad que se desarrollaba en 2009, donde un local céntrico sirvió de escaparate para animar a la colaboración y al compartir los bienes a la comunidad cristiana y a la sociedad en general. Tras varias experiencias en tiempos de Navidad se pensó en la necesidad de contar con un local estable, que pudiera funcionar durante todo el año. De este modo en el Adviento de 2013 se inició la andadura en el local de C/ Orense, número 9, gracias a la gran vitalidad, que aporta la participación de un nutrido grupo de 22 voluntarias que abre sus puertas de lunes a viernes, de 10:00 a 13:00 h., durante todo el año. Esta tarea exige una especial dedicación y un exquisito control tanto de las donaciones, como del movimiento de productos de los talleres. Para coordinar esta tarea, hay un equipo integrado por Matilde Ruiz Maján y un trabajador de Cáritas Diocesana, entre otras voluntarias. Y es que precisamente el protagonismo fundamental está en la presencia de un voluntariado que se vuelca apasionadamente e al servicio de la Diócesis. uVarios artículos expuestos para su venta. En tiempos en n que el valor de las personas aparece asociado a lo que ue se posee materialmente, e, Cáritas quiere y debe mostrar lo que ue las personas en situabreza ción de pobreza son capaces de ear, aprender, crear, romejorar y producir. Cada vez ora que se elabora un producto de calidad, que se puede ofrecer,r, se uchos fortalecen muchos aspectos de laa vida nas que de las personas a, entre se acompaña, stima, que ellos la autoestima, tan afectada se ve cuando una persona se encuentra en dificultades. Un miembro del equipo hace esta reflexión acerca de la función que cumple El Portal de la Esperanza: Recuerda: ¿Dónde estamos? Plaza de Galicia. C/ Orense nº 9, 03003 Alicante. Horario: de 10:00 a 13:00 h., de lunes a viernes. Teléfonos: 965 114 836 - 635 580 368 Correo: secretaria@caritasoa. [email protected] Cómo colaborar: Código Cuenta Corriente: 0081 1490 79 0001015905 8 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 crónica Diocesana e JORNADA DIOCESANA DE CATEQUISTAS 2015 «Discernir en la Iglesia para evangelizar el mundo» l Secretariado Diocesano de Catequesis convoca con este lema a todos los catequistas a celebrar la Jornada anual del catequista. Este año la catequesis preparatoria a la Jornada ha sido sustituida por el trabajo en grupos que estamos llevando a cabo en las parroquias sobre el discernimiento pastoral. Siguiendo el carácter itinerante que tiene la Jornada, este año nos esperan en la Vicaría Iª, en el colegio de la Inmaculada de los jesuitas, en Alicante, el domingo 1 de marzo. Hemos de animar a nuestros catequistas para que acudan a tal Encuentro de carácter diocesano. A continuación os apunto el programa de la Jornada: · 10,30 hrs. Acogida en el Colegio (allí hay aparcamiento) - Distribución del material Entrega de bolsos Formación de grupos · 11,00 hrs. Animación en la Capilla del Colegio · 11,45 hrs. Oración de la mañana - Saludo del Obispo - Oración de alabanza - Orientación del trabajo · 12,15 hrs. Ubicación en grupos y trabajo · 14,00 hrs. Comida fraternal interparroquial · 15,30 hrs Ensayo de cantos · 16,00 hrs. Santa Misa · 17,30 hrs. Despedida Deseamos que la Jornada deje profunda huella en los catequistas, sobre todo la convivencia con el Obispo y la aportación de los catequistas al próximo plan de pastoral. Un abrazo, Aurelio Ferrándiz García e Sábado 7 de marzo: Vigilia Juvenil «Luz del Alba» en San Nicolás s una evangelización de primer anuncio. Consiste en abrir las puertas de la Iglesia, mientras el Santísimo Sacramento está expuesto, y salir por las calles invitando a la gente a entrar y encontrarse con Jesús. Es una experiencia que surge del deseo de salir para llevar a Cristo a los demás, sigue el método conocido como «Nigth Fever» o «Kerigma». La novedad radica en la forma que los jóvenes llevan a otros jóvenes a Jesús: acuden por la noche a las zonas de marcha para invitar a otros jóvenes a acercarse a una iglesia en la que está el Santísimo Sacramento expuesto y en la que otro equipo de jóvenes ofrece música, canto, lecturas, oración, escucha... y con la presencia de los sacerdotes, la oportunidad para la reconciliación con Dios. Se expondrá el Santísimo, ambientación de velas, música de fondo que invite a la conversión, espacio para orar y para hablar con algún sacerdote, si uno quiere consultar algo o reconciliarse con Dios, a la vez que unos jóvenes irán invitando a otros de fuera a entrar. Esto es nueva evangelización, «salir a la calle» literalmente, creando nuevos espacios motivadores y regeneradores de la fe (Evangelii Gaudium, 77). Programa: 19:00 h: Charla formativa para jóvenes evangelizadores (en el salón parroquial de San Nicolás). 20:00 h: Eucaristía. 20:45 h: Ornamentación del templo 21:00 h: Cena compartida (cada uno trae su bocadillo). 21:30 h: Exposición del Santísimo y Bendición de envío. 22:00 h: Evangelización por las calles. 24:00 h: Bendición final. Cristóbal Moreno HOGAR * RESPONSABILIDAD CIVIL* AUTOMÓVILES * ACCIDENTES Obispado de Orihuela-Alicante 965 204 909 (lunes y miércoles de 9:00 a 12:00) [email protected] Plaza de l’Almoina, 5 46003 Valencia Tel: 963 152 154 / Fax: 963 152 155 [email protected] www.umas.es 9 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 Crónica diocesana Puntualizaciones al tema de la violencia y el monoteísmo: (2) Contestando a José Mª Carrascal en la 3ª de ABC Sobre lo referido al Nuevo Testamento Cita la frase de Jesús: «no he venido a traer paz, sino espada, a enfrentar al hijo con su padre…». Cuando dice que S. Mateo no especifica si Jesús habla o no en metáfora, ha de decir que desconoce el contexto y tantas explicaciones que se hacen de los textos bíblicos. Jesús no ha venido a promover la bronca entre padres e hijos ni a romper ningún lazo familiar. También habla de que Jesús dijo que venía a sustituir al Viejo Testamento. No es así. El ha venido a «dar cumplimiento» (Mt 5,17: ver nota de pie de página de la Biblia de Jerusalén donde , entre otras cosas dice que Jesús no ha venido a ejecutar materialmente toda la ley antigua, sino a darle su nueva y definitiva forma sublimándola con el espíritu del evangelio). Refiriéndonos al pasaje de los mercaderes expulsados «violentamente» del templo La persona que lee y consulta y lee la Biblia sabe que los profetas utilizan gestos llamativos y luego predican. En el contexto de la pascua judía, Jesús habla de la puesta en marcha de una nueva manera de relacionarse con Dios que, misteriosamente, pasa por su muerte en cruz («destruid este templo y en tres días lo levantaré»). «cuando resucitó, pues, de entre los muertos se acordaron sus discípulos... Jn. 2,1322). En este gesto Jesús está anunciando el momento supremo de su entrega («para esto he venido»). Jesús hablaba en parábolas para hacerse comprender, para que entienda el que quiere entender. La cuestión de Dios y el Cesar: este tema ha de quedar claro. Sabemos que en Cesar no salva, el que salva es Dios. La imagen del Cesar impresa en la moneda se la devolvemos cuando pagamos impuestos ( justos e injustos); con eso tiene bastante. Para Dios que nos ha creado a «su imagen y semejanza» guardamos nuestro corazón y nuestra conciencia. En cualquier caso aduciré el texto de «El sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado» (Mc 2,27). Esto dice Jesús aludiendo a los derechos humanos proclamados en la biblia desde las primeras páginas del Génesis. Con estas palabras afirma la primacía de la dignidad del hombre, indicando que, en última instancia, su fundamento es divino («Memoria e identidad»- S. Juan Pablo 2º). Habla también de «poner la otra mejilla», dejando atrás el orangután para alcanzar, citando a Ortega, una categoría divina. Yo citaré a Guardíni que, efectivamente, dice que el sentimiento del enemigo reside también en los animales. Según las especies de los seres, la conservación de unos pone en peligro la supervivencia de los otros, pero, el que perdona renuncia a la satisfacción de humillar al enemigo y, al igual que el que ama al enemigo, se hace parecido a Dios (Mt 5.45) (Guardini-«El Señor»). Así nos enseña Jesús a «contribuir a la redención». También habla de «conmigo o contra mí». Efectivamente Jesús es, en palabras de Simeón (Lc. 2,34), signo de contradicción. Terminaré con el texto de Lucas 4,15: «El iba enseñando en sus sinagogas, alabado por todos». EL ES EL UNICO QUE HA DADO LA VIDA POR MI, cuando yo le negaba, y, por ende, el único camino hacia Dios; y yo, monoteísta, lo alabaré y rezaré por los que van por otro camino, porque, «Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Antonio Pajares, Párroco del Corpus Christi de Alicante 4 razones para asistir a la Manifestación: 1. 2. Porque la causa de la vida la han abandonado todos los partidos políticos, la respuesta de la Sociedad española es reforzar su compromiso de defensa de la vida. El 14 de marzo queremos transmitir una imagen clara de que somos cientos de miles reprensentando a millones de españoles que no vamos a permitir que se construya un muro de silencio en la defensa de la vida y protección de la mujer embarazada. 3. Se trata de la celebración del Día internacional de la vida de un modo visible. Sabemos que España es el país al que miran todos los países europeos que tienen aprobada la ley del aborto. Tenemos una responsabilidad moral. 4. La asistencia de cada uno es muy importante y vale la pena el esfuerzo. 10 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 crónicas Razón de ser de los trípticos de enfermos misioneros c on motivo de la celebración el pasado 11 de febrero, de la XXXIII Jornada Mundial del Enfermo, quiero recordar que desde hace 70 años Obras Misionales Pontificias España acoge la Unión de Enfermos Misioneros. Más de 40.000 enfermos, personas que padecen alguna enfermedad o invalidez crónica, ofrecen diariamente su dolor para la santificación de los misioneros, el aumento de las vocaciones misioneras y la extensión del evangelio a toda la tierra. «Ser enferma misionera consiste en ofrecer los dolores y enfermeda- des por la misión universal, y pedir por los misioneros. Da sentido al sufrimiento: ya que tienes que sufrir, pues lo ofreces», explica María Luisa Codina. «Vosotros regáis continuamente la Iglesia con vuestra vida, con vuestros sufrimientos, con vuestra paciencia», les dijo el Papa Francisco a los enfermos de la parroquia romana de San José en el Aurelio, cuando les visitó el 14 de diciembre del año pasado. «La Iglesia sin los enfermos no podría seguir adelante. Vosotros sois la fuerza en la Iglesia, vosotros sois la verdadera fuerza». Para acompañar a los enfermos misioneros, Obras Misionales Pontificias edita cada dos meses un tríptico para meditar la Palabra de Dios, escuchar la voz del Papa y contemplar el testimonio de los misioneros. Se imprimen 70.000 trípticos que cada delegación de misiones adapta a su propia realidad diocesana. «El Tríptico de Enfermos es sólo la punta del iceberg, la plasmación bimensual en papel de lo que es la Unión de Enfermos Misioneros, una realidad que busca ofrecer oraciones y sacrificios por los misioneros», afirma Justo Amado, coordinador de Enfermos Misioneros. «Está muy en la línea de lo que San Pablo recibía de las ‘primeras iglesias’ y que él agradecía en sus cartas». Alguno de estos enfermos misioneros están camino a los altares. Destaca la figura de Manuel Lozano Garrido, más conocido como el beato «Lolo». Joven de Acción Católica, periodista y escritor, estuvo en silla de ruedas durante 28 años, y ciego durante sus últimos 9 años. Este jienense de Linares, beatificado en 2010, colaboró activamente en las publicaciones de OMP, mostrando en sus artículos el espíritu del enfermo misionero. «Cada lecho de dolor de un sanatorio o de un hogar, cada sillón de ruedas tienen sobre la cabecera el espaldarazo de un crucifijo misionero», escribía el beato. Desde la Delegación de Misiones de Orihuela – Alicante os animamos a que solicitéis a la delegación el envío de estos trípicos de enfermos misioneros y fomentéis esta espiritualidad tan fecunda para la Iglesia Universal. Santiago Estradera Gómez, Delegado Diocesano de Misiones h Formación ace años que venimos hablando de esto: formación de los laicos, de los adultos, de los jóvenes, permanente, etc., y nos da la impresión de que siempre estamos empezando. Normal. Cuando dejamos coja a la formación siempre nos parecerá que no damos un paso, y la gente se cansa. La formación no es sino el resultado (o la síntesis) de lo que es la «in-formación» y la «trans-formación» (dejaremos para otro momento cómo entran aquí también la «con-formación» y la «de-formación»). Necesitamos, para empezar, la in-formación («¿y cómo van a creer si primero no se les habla…?»). Pero el exceso de información nos sustrae del tiempo necesario para el reposo, que a su vez es imprescindible para vivir, o intentar vivir, según los datos que ella nos suministra; es decir, para ir tomando conciencia; para poder experimentar la veracidad de la información en nuestra vida. La información, en sí misma, no compromete a nada, y además suele venir con envoltorio atractivo. Por eso ella misma es convertida con frecuencia en un negocio: libros, revistas, periódicos, cadenas de radio, de televisión, películas, discos, etc., entran en colisión por acaparar «consumidores» de información, con relación a la cual cualquiera puede ser autor. Pero, también, cursos, conferencias, encuentros, clases, títulos… ¿Y qué? Nada, ahí queda todo, excepto que la sola información nos puede resultar cara y cansina (siempre lo mismo, aunque potencie la curiosidad, si no la morbosidad). Lo dicho, es necesaria la información, pero nunca en exceso. ¿Para qué? Para intentar convertirla en práctica; para que tenga lugar la transformación. La transformación requiere de alguien que sí se ha comprometido contigo, o sea, de un maestro. Él es quien te ayuda en el camino de la vida, de tu vida, a conocer los errores y los aciertos, y a tomarlos con naturalidad; quien te ayuda a revisar tu vida con respecto a la información, y a corregir su veracidad desde la experiencia, para no estar siempre dándole vueltas a lo mismo. Es quien descubre contigo lo esencial de la vida, que eres tú mismo en relación con los otros; quien te ayuda a ver si la relación es sincera o interesada; quien camina contigo hacia lo que estás llamado a ser, no sólo a «lo que tú quieres ser»; quien te ayuda a interpretar la relación con las circunstancias, los tiempos y los lugares. Quien te ayuda a conocer tus propias emociones, y a no entretenerte con sentimientos inútiles. En fin, quien muestra con su propia vida que siempre hay más que lo que nuestro pobre cuerpo nos indica. Y, sobre todo, que Dios, ese Dios del que te informaron, es mucho más grande, infinitamente más grande que todo lo que nos pueda detener o retener. La información es para todos, pero la transformación es para ti. Si la información no nos transforma, no hay formación. Por eso parece que siempre estamos igual. No hay más remedio que atrevernos a vivir lo que parece que «sabemos»; así, hablaremos menos, pero hablaremos mejor. Y, sobre todo, viviremos mejor. Francisco Bernabé 11 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 Crónicas «Cuidar de los curas» D. Jesús recibe una comitiva de la Asociación de Apóstoles de la Divina Misericordia l e os cristianos exigen mucho a sus sacerdotes y hacen bien, pero quizás con frecuencia olvidan que debajo de los hábitos utilizados en las celebraciones se esconde un pobre hombre, tan caedizo y vulnerable como todos, que un día, en la plenitud de sus veinticuatro años, dio su vida al servicio del Evangelio, renunciando a crear una familia propia, y dedicándose por entero a animar la fe de los creyentes, celebrar los sacramentos y anunciar la vida cristiana donde es ignorada. Los curas no necesitan parabienes sociales, ni son nada similar a una «autoridad local», y la perdida de relevancia social ha ido en beneficio de la sinceridad de las vocaciones, pero algunas veces, cuando se apagan las luces de la iglesia y cada cual se retira a su hogar pueden sentir el mordisco de la añoranza de lo que un día dejaron atrás, es entonces cuando el Señor entre el rezo diario del breviario sugiere por dentro: «te necesito para seguir bendiciendo, para estar en cada Eucaristía, estoy a tu lado, eres mis pies y mis manos» Probablemente, podemos querer más a nuestros curas, especialmente en los primeros años, cuando tras la vida comunitaria del seminario salen a la intemperie de un nuevo destino sin bagaje alguno de experiencia, y en el declive de los últimos, cuando decae el vigor físico y parecen ser relegados al olvido o el desagradecimiento. Tres o cuatro minutos de saludo al acabar la misa, saber si viven sus padres, o si comen bien son pequeños detalles que ayudan a paliar e incluso eliminar lo que el corazón humano se empecina en reclamar. La familia de los curas pasa a ser su parroquia, en donde nunca es un funcionario frio que realza con rituales momentos cumbre de la vida, sino alguien que intenta poner su vida entera y toda su alma, para acercar a algunos a la paz de la cercanía del Corazón de Cristo. Rafael López Pastor l pasado viernes, día 6 de Febrero, el Sr. Obispo de la Diócesis, D. Jesús Murgui, recibió a una representación provincial de la recién constituida Asociación de Apóstoles de la Divina Misericordia, haciendo entrega de una copia de los Estatutos, que han sido presentados para su aprobación y dependencia de la Diócesis Orihuela-Alicante, disponiendo de personalidad jurídica pública, al amparo de lo establecido en el Código de Derecho Canónico, cuyos miembros quieren servir a la Iglesia Católica, en la Nueva Evangeli- zación, bajo el principio de un comportamiento basado en la «humildad y generosidad» de todos sus miembros. El Señor Obispo, se ha mostrado feliz y contento de poder apreciar que con esta constitución de la Asociación, se quiere promover y seguir las enseñanzas de San Juan Pablo II, como dinamizador de la Divina Misericordia recogida en el Diario de Santa Faustina. Al acto de presentación de los Estatutos, asistió el Consiliario y Encargado de la Divina Misericordia en la Diócesis, D. Francisco José Rayos Gutiérrez, junto con dieciocho personas de distintas localidades de la provincia, quienes se han sentido plenamente satisfechas de la bienvenida que el Sr. Obispo les ha tributado. V Aniversario de la Capilla de Adoración Perpetua e l lunes 19 de marzo, fiesta de San José, conmemoraremos nuestro aAniversario con la celebración de la Eucaristía a las 12:30 pm. En la iglesia parroquial de Ntra. Sra. de Gracia. Presidirá nuestro obispo emérito D. Rafael Palmero 12 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 Vida Consagrada «Un santo triste es un triste santo» V Centenario Santa Teresa de Jesús t eresa de Jesús invita a sus monjas a «andar alegres sirviendo» (Camino 18,5). La verdadera santidad es alegría, porque «un santo triste es un triste santo». Los santos, antes que héroes esforzados, son fruto de la gracia de Dios a los hombres. Cada santo nos manifiesta un rasgo del multiforme rostro de Dios. En santa Teresa contemplamos al Dios que, siendo «soberana Majestad, eterna Sabiduría» (Poesía 2), se revela cercano y compañero, que tiene sus delicias en conversar con los hombres: Dios se alegra con nosotros. Y, de sentir su amor, le nacía a la Santa una alegría contagiosa que no podía disimular y que transmitía a su alrededor. Esta alegría es un camino que hay que andar toda la vida. No es instantánea, superficial, bullanguera. Hay que procurarla ya «a los principios» (Vida 13,l). Expresa el gozo interior del alma, es humilde y «modesta» (cf. Fundaciones 12,l). No se alcanza por el atajo fácil que evita la renuncia, el sufrimiento o la cruz, sino que se encuentra padeciendo trabajos y dolores (cf. Vida 6,2; 30,8), mirando al Crucificado y buscando al Resucitado (cf. Camino 26,4). De Monasterios para ganar el jubileo en nuestra Diócesis en el Año de Santa Teresa: 1 Monasterio del Sagrado Corazón Monjas Carmelitas Descalzas Altea.. Teléfono- 966882386 Horario de Misas: De lunes a viernes: 7´25h Sábados : 7´30h. Domingos: 11h El día 15 de cada mes. Se celebra el día del Carmelo. ahí que la alegría de santa Teresa no sea egoísta ni autorreferencial. Como la del cielo, consiste en «alegrarse que se alegren todos» (Camino 30,5), poniéndose al servicio de los demás con amor desinteresado. Al igual que a uno de sus monasterios en dificultades, la Santa nos dice también hoy a nosotros, especialmente a los jóvenes: «¡No dejen de andar alegres!» (Carta 284,4). 2 Monasterio del Espíritu Santo Monjas Carmelitas Descalzas Elche. Teléfono 966678771 Horario de Misas: De lunes a sábado: 8´30h Domingos: 10h. Para grupos contactar con el monasterio por teléfono. Papa Francisco a D. Jesús García Burillo, Obispo de Ávila, sobre Santa Teresa Alicante: 101.0 fm Benidorm: 101.0 fm / Elche: 91.5 fm / Villena: 102.8 fm • JUEVES 12 Marzo 2015. Retransmisión del Santo Rosario. 09:25 h. Desde el Colegio Jesús María San Agustín de Orihuela. Dirige: Hermana Mª Dolores Martínez. • VIERNES 27 Marzo 2015. Retransmisión del Vía Crucis. 17:00 h. Desde la parroquia San Pedro Apóstol de Novelda. *Además, no te pierdas toda la actualidad de nuestra Diócesis en el programa «Revista Diocesana» Todos los sábados a partir de las 13:30 horas. 13 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 laicos Reflexión en el Día Internacional de la Mujer Trabajadora e «Queremos el pan y las rosas» sta frase «queremos el pan y las rosas» fue escrita en una pancarta en el marco de una fortísima huelga textil llevada a cabo por mujeres trabajadoras en la ciudad de Lawrence, Massachusetts (USA), en 1912. Desde 1908, estas mujeres reclamaban tener una jornada inferior a doce horas, cobrar los mismos salarios que sus compañeros de fábrica, y trabajar en unas condiciones más humanas. Un grupo inició una marcha pacífica al grito de pan y rosas, mientras otras se encerraron, también pacíficamente, en una nave. El dueño de la fábrica decidió prenderle fuego y asesinar así a estas mujeres. Todas murieron. El pan simbolizaba el sueldo y las rosas la calidad en el trabajo. Como hemos visto las primeras obreras que C aabrieron el camino a la igualdad y el reconocimiento de los derechos de la mujer no se ccontentan con indicar la justicia material, expresada en el salario o el límite horae rio, sino que también pedían las rossas, unas relaciones más humanas y justas, una sociedad más amable y decente, un reconocimiento del valor de lo inmaterial. La «justicia del pan» tiene que ver con la redistribución de los bienes económicos y la igualdad de derechos sociales. Pero desde la teoría política feminista y desde el trabajo con mujeres que ssufren dominación y exclusión soccial, hemos descubierto que la jjusticia también tiene otras dimensiones: el reconocimiento, la participación en la toma de decisiones que afectan a la propia vida, la autonomía y la creatividad, que son imprescindibles para una vida digna y plena. La» justicia de las rosas» alude también al cuidado y a la gratuidad, la abundancia del corazón y la posibilidad de gozar de las bellezas de la vida. Tenemos que trabajar por la justicia integral. En el libro «queremos el pan y las rosas» Lucía Ramón1 explica que El «hambre y sed de Justicia de las Bienaventuranzas de Jesús de Nazaret no se agotan en la subsistencia material, sino que debe ser interpretada también como el hambre de una vida liberada e integra, libre de cualquier forma de dominación, liberada para amar, gozar y crear más vida». Por tanto, es necesaria una espiritualidad en la que la contemplación y el gozo de vivir son inseparables de la compasión activa y el trabajo por la justicia. Una espiritualidad encar- nada y de ojos abiertos que encuentra a Dios en el centro de la vida, en la lucha cotidiana por la dignidad de todos y todas, en la acción ecológica por la supervivencia de la Creación. El compromiso para la emancipación de las mujeres que sufren dominación y exclusión debe estar en el centro de una espiritualidad evangélica. Por ello, el cristianismo nos aporta un profundo sentido de la justicia y de la dignidad de la mujer y el inmenso caudal de creatividad y energía ética y espiritual que proporciona una experiencia religiosa auténtica. El cristianismo nos recuerda que las raíces de la verdadera libertad están en la libertad interior, en el saberse bendecida, en el amor a una misma que se traduce en la compasión por todo lo viviente. Hay una libertad intima y radical que nace de la vivencia del Evangelio y que ha alimentado la lucha de muchas cristianas por sus derechos y libertades a lo largo de la historia y lo siguen haciendo hoy. El cristianismo nos recuerda que las raíces de la verdadera libertad están en la libertad interior, en el saberse bendecida Así, las mujeres bíblicas son para las mujeres compañeras de camino, referencia y símbolo de nuestra vocación profética. La mirada compasiva de las mujeres del Éxodo nos enseña la sensibilidad por la vida y la ética del cuidado. Como Débora, Julda y María de Nazaret, hemos de amar la Palabra, escucharla, acogerla, hacerla nuestra. 2 Dios solo estará con nosotros si practicamos la justicia y luchamos contra empobrecimiento y la explotación. El amor por las personas marginadas, oprimidas y abatidas es el signo distintivo de los verdaderos creyentes:» Quien no practica la justicia, o sea, quien no ama a su hermano, no es de Dios» (1 Juan 3,10). Sin esa opción radical es imposible una verdadera intimidad con Dios y una existencia plena, luminosa, que de gloria a Dios y honre su nombre. Porque ¿cómo podemos celebrar al Dios de la vida sin la denuncia Profética de la injusticia y sin compromiso social político para combatir la pobreza, discriminación, la explotación en el trabajo y la precariedad laboral? Dios llama a las mujeres y a los hombres a poner todos sus talentos al servicio del proyecto de Dios de construir la comunidad humana sobre las bases de la justicia y la paz, con la fuerza del Espíritu Santo que ha sido derramado generosamente en nuestros corazones. Los cristianos y cristianas del siglo XXI tenemos que cultivar una intensa espiritualidad en nuestro compromiso para que otro mundo sea posible. Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera 1 Libro «Queremos el pan y las rosas». Lucia Ramón. Ediciones Hoac. En el que se basa esta reflexión. 2 Pag 205 y siguientes libro «queremos el pan y las rosas» 14 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 Liturgia Sugerencias para vivir la Eucaristía s La Liturgia de la Palabra en la Misa iguiendo la OGMR (nn. 55-71) podemos hacer una presentación de la estructura y los elementos de la Liturgia de la Palabra, primera parte de la Misa. Las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura, con los cantos que se intercalan (es decir, el salmo responsorial y la aclamación antes del Evangelio), constituyen la parte principal de la Liturgia de la palabra. La homilía, la profesión de fe y la oración universal u oración de los fieles, la desarrollan y concluyen. La liturgia de la palabra se debe celebrar de manera que favorezca la meditación, y hay que evitar toda forma de prisa que impida el recogimiento. Conviene que en ella haya momentos breves de silencio, para que la Palabra de Dios se reciba en el corazón, y se prepare la respuesta por la oración. se omite y se canta una aclamación a Cristo). El aleluya o la aclamación constituyen un rito o acto por sí mismo, por el cual la asamblea de los fieles recibe al Señor, que le va a hablar en el Evangelio, lo saluda y profesa su fe con el canto. 1 5 En las lecturas, Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la redención y salvación, y le ofrece alimento espiritual; y el mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieles. Por ello no es lícito cambiar las lecturas y el salmo responsorial, que contienen Palabra de Dios, por otros textos no bíblicos. Después de cada lectura el que lee dice la aclamación (Palabra de Dios), a la que el pueblo responde (Te alabamos, Señor), tributando honor a la Palabra de Dios que ha recibido con fe y con ánimo gustoso. 2 A la primera lectura, sigue un salmo responsorial, de gran importancia litúrgica y pastoral, puesto que favorece la meditación de la palabra de Dios. Se ha de preferir que el salmo responsorial se proclame cantado, por lo menos la respuesta del pueblo, sobre todo en domingos y fiestas. 3 Inmediatamente antes del Evangelio, se canta el Aleluya (excepto en Cuaresma, en que 4 La lectura del Evangelio constituye el culmen de la liturgia de la palabra. Que se le haya de tributar suma veneración lo enseña la misma Liturgia, cuando la distingue por encima de las otras lecturas con especiales muestras de honor, sea por razón del ministro encargado de anunciarlo (el diácono, y, en su ausencia, un sacerdote), sea por parte de los fieles, que con sus aclamaciones reconocen y profesan la presencia de Cristo que les habla, y escuchan la lectura puestos en pie; también finalmente, por las mismas muestras de veneración que se tributan al Evangeliario. La homilía es parte de la liturgia y su finalidad es alimentar la vida cristiana. Es una explicación o de algún aspecto particular de las lecturas de la Sagrada Escritura, o de otro texto del Ordinario o del Propio de la Misa del día, teniendo siempre presente el misterio que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes. 6 El Símbolo o profesión de fe tiende a que todo el pueblo congregado dé su respuesta a la palabra de Dios anunciada en las lecturas de la sagrada Escritura y expuesta en la homilía, se adhiera a ella, y, pronunciando la regla de fe, recuerde y confiese los grandes misterios de la fe, antes de que empiece su celebración en la Eucaristía. 7 En la oración universal u oración de los fieles, el pueblo, responde de alguna manera a la palabra de Dios acogida en la fe y ejerciendo su sacerdocio bautismal, ofrece a Dios sus peticiones por la salvación de todos. Se elevan súplicas por la santa Iglesia, por los gobernantes y por todos los hombres, por los que sufren alguna necesidad y por los presentes. Damián L. Abad Irles, DELEGADO DIOCESANO DE LITURGIA 15 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 cáritas cáritas · Nuevo informe de Cáritas Europa · La austeridad no está funcionando: debe encontrarse una solución justa a la crisis de la deuda Día Internacional de la Mujer 2015 Cáritas Diocesana OrihuelaAlicante, Programa Diocesano de Mujer D e l nuevo informe de Cáritas Europa sobre el impacto de la crisis revela preocupantes niveles de pobreza y privaciones en los siete países de la UE más duramente golpeados por la crisis económica: Chipre, Grecia, Irlanda, Italia, Portugal, Rumania y España. La UE y sus Estados miembros siguen abordando la crisis centrándose, principalmente, en las políticas económicas y, sobre todo, en los gastos de las políticas sociales. Como resultado de ello, a puesta en marcha de estas políticas está teniendo un impacto devastador en la población europea, en particular en esos siete países más afectados. La incapacidad de la UE y de sus Estados miembros a la hora de prestar apoyo concreto y con el alcance necesario a las personas con dificultades, de proteger los servicios públicos esenciales y de crear empleo contribuirá a una prolongación de la crisis. […] El Informe describe una Europa injusta, en la que el riesgo social va en aumento, los sistemas sociales están siendo reducidos, y las personas y las familias están bajo presión. Muestra una Europa donde la cohesión social está desvaneciéndose y donde la confianza de las personas en las instituciones políticas se está debilitando cada vez más. Esto genera, a largo plazo, un riesgo cada vez mayor para Europa. Con este Informe, Cáritas Europa cuestiona duramente el discurso oficial, que sugiere que lo peor de la crisis económica ha terminado. Pero la crisis no ha remitido y las opciones políticas actuales están teniendo un impacto extremadamente negativo en las personas vulnerables. Principales conclusiones: El Informe muestra claramente cómo —después de 6 años de crisis económica— los pobres siguen pagando por una crisis que no causaron. Los pobres son más pobres. Sus conclusiones se basan en los testimonios de vida de los que son testigos las distintas Cáritas europeas a través de su trabajo con los pobres. Entre éstas 1 constataciones, destacar: Las políticas de priorizar la austeridad no funcionas para Europa. Cáritas Europa propone adoptar varias soluciones alternativas. 2 Existen graves deficiencias en los sistemas de bienestar social de muchos países europeos, entre ellos los países examinados en este informe. 3 El nuevo enfoque debe ser multisectorial para situar a Europa en un nuevo rumbo y cumplir las promesas de la Europa Social. 4 Sigue siendo necesario encontrar una solución justa a la crisis de la deuda, reconociendo que la conversión de la deuda bancaria en deuda soberana ha sido injusto para los países afectados. Las autoridades tienen otras opciones y pueden decidir qué política utilizar y cuál es más conveniente, basando sus decisiones en la equidad y la justicia. […] Como señala el español Jorge Nuño Mayer, secretario general de Cáritas Europa, «creemos que este Informe contribuye a tomar una mayor conciencia sobre el impacto de la crisis en los grupos vulnerables. Hace una llamada a adoptar soluciones políticas alternativas y recuerda que los políticos tienen varias posibilidades cuando deciden qué medidas adoptar para paliar los peores efectos de la crisis. El mundo que documenta este informe no es justo. Y constata, además, que haber dado prioridad a las medidas de austeridad no ha solucionado la crisis, sino que ha causado problemas sociales que tendrán un impacto duradero». esde el Programa ama de Mujer de Cáritas Diocesana de Orihuela Orihu Alicante, una vez más celebramos eb el Día Internacional de la Mujer. Este año 2015, para reforzar nuestro sentido de diocesaneidad y sensibilizarnos todavía más con tantas mujeres que sufren por las desigualdades, vamos a realizar una dinámica grupal para reflexionar, tanto hombres como mujeres, acerca de esta realidad. Será el martes 10 de marzo, y se realizará en todas las Cáritas Parroquiales y Proyectos de la Diócesis con nuestros voluntarias/os y con las personas que vienen a demandar nuestra ayuda. La Dinámica parte de una reflexión sobre los Objetivos del Milenio, y en concreto el n.º 3 que dice: «Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer». En el año 2000, líderes del mundo establecieron un conjunto de objetivos a largo plazo para liberar a una gran parte de la humanidad de las trabas de la pobreza extrema, el hambre, el analfabetismo y las enfermedades. Establecieron metas para lograr la igualdad entre los sexos y el empoderamiento de la mujer, la sostenibilidad medioambiental y una alianza mundial para el desarrollo. En pocas palabras, aprobaron un plan para un mundo mejor y prometieron no escatimar esfuerzos en la materialización de esa visión. «Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer los creó» (Gn 1,27). Así que el hombre y la mujer, con la misma dignidad, son «imagen de Dios» y reflejan la sabiduría y la bondad del Creador. Desde el Programa Diocesano de Mujer queremos hacernos eco y sensibilizarnos acerca de estas situaciones que se dan en el mundo, en nuestro país, en nuestra ciudad, en nuestro barrio desde donde acompañamos con nuestras Cáritas Parroquiales y Proyectos de Promoción, por lo que os invitamos a participar en esta conmemoración. Acercaos a vuestras Parroquias y a vuestra Cáritas Parroquiales y compartid con las/ los mas necesitadas/os, un momento de reflexión unidos bajo el mismo espíritu de diocesaneidad, el próximo martes 10 de marzo de 2015. 16 DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015 ... la última El hombre Jesús, rasgos de su personalidad PUNT FINAL LUIS LÓPEZ J ornada Formativa para todos los miembros de los coros o distintos ministerios que tienen que ver con el ámbito litúrgico- musical. Podéis participar todos los que lo deseéis, no siendo necesaria mucha formación musical. En esta ocasión trataremos principalmente los cantos de la celebración de la Eucaristía. Será el 14 de marzo de 9:30 a 13:30 h. en el Obispado. Para más información e inscripciones, acceded a la web del Secretariado Diocesano de Música: www.secretariadomusica.org Jesús Rosillo Peñalver, Director del Secretariado Diocesano de Música III Ciclo Cine-Fórum de Valores Salón Parroquial de Santa María de Elche a las 18:30 h. Viernes 13 de marzo: Película: Tomates verdes fritos. Casa de espiritualidad «Betania» Durante el mes de MARZO: Sábado 7: Encuentro de chicas (09:30 h. - 13:30 h.) Jueves 12: Retiro de sacerdotes (11:00 h. - 14:00 h.) Pequeña Familia de Betania Partida de Orito, 51 03679. ORITO, Monforte del Cid (Alicante) Tfnos. 965 621 558 – 672 217 365 A agenda R 1 de marzo Jornada de Hispanoamérica. Jornada Diocesana de Catequistas. R 5 de marzo Dialogamos sobre la Famila. R 7 de marzo Vigilia de oración Noche de luz. R 8 de marzo Día de la Mujer Trabajadora. R 14 de marzo Consejo presbiteral. Encuentro Diocesano de Pastoral Universitaria. Nota aclaratoria, aviso para navegantes: Esta es una reflexión sobre otra reflexión. No es copia literal, es reflexión personal sobre un capítulo del libro «RECUPERAR A JESÚS», de Enrique Martínez Lozano. Allí tiene un capítulo que se titula así: «El hombre Jesús, rasgos de su personalidad». Son 7 rasgos. Yo los he meditado y los he convertido en siete artículos para acercarlos a Noticias Diocesanas y a todos los que puedan leerlos. La mayor parte de los datos son del libro, yo he añadido alguna reflexión y las conclusiones. Nos pueden ayudar dar algún paso más en esa «vuelta a Jesús», tan necesaria y urgente. · Primer rasgo de Jesús: UN HOMBRE EXTRAÑO Y COHERENTE A Jesús se le puede conocer como a otra persona, él lo era. Pero con él no es tan fácil, porque Jesús era una persona compleja y extraordinaria. Se escapa a nuestra capacidad para penetrar en su interior. Cuanto más se convive con una persona más se la conoce. Se trata, pues, de convivir con él para saber de él. Con Jesús la gente se preguntaba, cuando lo oían hablar o actuar, quién era, de dónde sacaba lo que decía, quién le daba fuerza para hacer lo que hacía… todo eran pasos para acercarse a él, para entrar en él. Y esto es lo que queremos hacer con esta colección sobre los rasgos de Jesús: acercarnos a él. Todavía hoy, para muchos cristianos, Jesús es el gran desconocido. ¿Qué se decía de Jesús? Él mismo pregunta, sobre él, a sus discípulos. Una pregunta que ellos contestan más desde la cercanía y la confianza: ¿Quién dice la gente que soy yo? Mc. 8,27 ellos responden con respuestas de amigos. Pero de Jesús decían muchas cosas y muy diferentes: «que estaba loco,(fuera de sí)», Mc. 3,21. «que era comilón y borracho» Lc. 7,24. «que estaba endemoniado» Mc. 3,22. «que era blasfemo», Mc. 2,7. En un pueblo religioso esto era grave. Suficiente para descalificar a una persona en nombre de lo sagrado. Pero esto no era todo. En la vida de Jesús se daban otras cosas y otros comentarios no tan negativos, ni destructores de su persona: «Nunca hemos visto nada igual», Mc. 2,12. «Todo lo ha hecho bien», Mc. 7,37. «Estaban asombrados de su enseñanza, porque enseñaba con autoridad», Mc. 1,22. Jesús era una sorpresa y provocaba extrañeza en su conducta y en sus palabras. Uno de los aspectos en los que se manifiesta su ser extraño era en lo que se refería al parentesco. El dejó la familia para vivir como célibe, y esto no era habitual ni comprensible. Jesús se atrevió a proclamar el parentesco por encima de la sangre: «mi madre y mis hermanos son los que cumplen la voluntad de mi Padre», Mc. 3,35. Esta elección de Jesús, su familia, son aquellos que escuchan a Dios, le llevó, coherentemente, a vivir de una manera que estaba marcada por unos rasgos personales, considerados por sus paisanos como «desviados», extraños para la general costumbre de su tiempo, de la familia y de la religión: Abandono de casa, familia y bienes; renuncia a formar una familia; llevar una vida de vagabundo; tener, o juntarse, con malas compañías, no tener, ni siquiera «donde reclinar la cabeza». Todo esto, en la vida de Jesús, provocaba la extrañeza y la sospecha. Pero en el centro de su vida hay algo que llama la atención: Jesús es profundamente coherente. No hay trampas, no se dan en su vida mentiras o falsedades, no disimula. Es claro, aunque no se le entienda.. No hay distancia entre lo que dice con su palabra y lo que hace con sus obras. Todos reconocen esta coherencia y esta verdad de su vida. Hasta sus contrarios: Mc. 12,14 «sabemos que enseñas la verdad…» Para la reflexión: ¿Cuáles son los rasgos de Jesús que mejor retratan su pensar y su sentir? ¿Cuáles son los rasgos que hacen de Jesús una persona coherente, en lo humano y en lo religioso? Noticias Diocesanas agradece su colaboración a: TUS SUGERENCIAS Y OPINIONES NOS INTERESAN uENVÍALAS A u [email protected]