天理教教理史断章（108）北野文書 ⑩「おさしづ」の写し翻刻（42）明治廿四年十一月六日　朝会長公御令閨歯痛」（66 オ）おやさと研究所員安井　幹夫　Mikio Yasui さあへやいへへへ　これへへ　さあへへ　さあへ尋る事情よのきやあろまひ　一ツにハだんへいかやいへへへ　みなへ　さあへつれてかへりたで　やなる事　よふきゝとつて　一ツのりを心にをさめば　がんづくいへへきいてくれへへ　これへへきいてくれへといふ　もふこれぜんへいくゑのさとし　だんへのりをさへ　ミてくれへ　ウゝゝ―――　もふへへへ　さあとしてある　これから一ツの事情　今ハ一寸さしづしておく　へもふへ　しらずへやつたわいな」（70 オ）なんどき刻限はなしするやらしれん　まあ一寸のさしづしてをざんねんな事やへへ　そふであつたかへ　さあへ今のく　めんへそれへ」（66 ウ）ざまをみてくれへ　さあへあちらなりこちらなり　こちらうちへいかなるをさめかたたより　たよりたよりのりハあろなりたのむねよへへへ　たのむわよへ　さあへあとふまい　大工一ツのりをさとしてある　さしづをもつてはこぶへきをつけよ　今一ツものがたり　萬々事情をもつてかくれまちこふたりをさとすがよふきゝわけ　おや一ツのりとゆふ（70 たる　ゆふまでやあろまひ　すうきりへへへへと」きくハみづへ　一寸にも一ツの心のりにもたづ　はたの事ウ）これ第一ほこり　だんへとふくほどすむ　ちかくハにごる　引続ひて刻限どふもミてい」（67 オ）さあへウゝゝ―――　さあへ刻限へをもつてはなしかられん　さあへ一ツの尋ねさしづ　事情ハまちがわん　めんけたる　刻限をもつてはなしかけたる　是迄といふわ　ながいへよりの心のりにより　まちごふのや　きのわるい事ゆふとどふ中いかなる道　代々の事情へ　これまでへ事情をはなをもへばそのまゝそふゆへ　いかなる事もミなみているで　しかける　どふゆふ事情をはなしかける　よくきゝわけにやなどんな事も　をれハそんな事きかんといへば　それまで　はやらん　第一事」（71 オ）くつたへてくれるよふ情のりをきかそ　一寸にハふでさきにも　つくれよふまひ　身（注）出だしのところ「よのき」は「余の儀」の意。上のりと刻限のりと心のり　第一　事情身上一条から事情たちかけるなら　いかなるりもをさまるやろ　ミんな世上といふり（43）仝日朝梶本様葬祭来ル十二日」（67 ウ）ををもい　はこぶ処のりをおもい　めんへちきいとろか　を挙行の御願もいへの心　これまでなんど　くときはなし　いかなる心のさあへ尋ねにやならん　尋ねて一ツきいて　にちへといりといふハ　たゝ一時のり」（71 ウ）へばどんな事もをさまる　一寸ミればかわいそふなものや　ながわからんから　ぜひへの道をとふりきたる　めんへいかんでやろ　せけんたがいへそれへをもふ　あとへくわしなる　是わこふしていれば代々の道ハをさめにやならん　むつくさとする　今尋る事情　心のりをもたづ　ほつてをけとわゆかしい事やなひ　はじめかけた道　しらづへの道　ほのかのわん処　そふ身分そふのりによ」（68 オ）処よりはじまりた道　ふでにいろへつくしたる事情はなし　りてはこんでくれ　あとへのりををもへば　せけんのぎりハこれから神一条のり　世界のり　どふゆふ事さだめながら　さいらん処　そふ身分そふにはかろふてくれが」（72 オ）日限の義御願さにやわからん道やあろふまひ　わからんから尋ねる　尋ねるそれハなんどきなりと　それわゆるすからさとしよ　さとしたとふりの道をとふるなら　神の道何ヶ年　めんへさつしたるはなし　是迄しらずへの道やあろふ（44）仝九日午前九時半会長公身上御願まひ　どんな事情があれど　ミんなつれてかへる事情　しんはさあへいかなる事へ　尋る」（68 ウ）しらといへバ一戸しきのものなら　世界のりからミれバ一戸一事情ハこれ一ツの事情　どふゆふ事　身上へ一ツ尋る処　いツのりにとまる　なれど」（72 ウ）かなる処　尋る処身の処　尋ねにやならんとゆふハ　いかなる神やしき　神一条の道　身の処　心さんらんさそふとゆふよふ事　これまてさつぱりしらん　これからの道ハむつかしいてなな　りではじめた道か　日々事情ゆわずへのりハあろまひ　らん　これむつかしいによつて　これまでいくゑだんへ　刻かたらずへのりハあろまひ　世上からあつめてとりつぎとゆ限の事情にもさとしたる　たいていへの道ハとふれども　一ふ　とりつぎならはなさにやなろふまひ　神一条の事情なら神ツわ」（69 オ）一条の道がなけにやなろふまい　是迄よき事ゆへばよき事あ」からん　しらずへの中　これまではやくへのりがいそぐ（73 オ）へ　よふ事情きゝわけ　もふこれから　なにもをもう事もなしきのものわけづ　めんへ心といふ事情　神一条のしはいとけねバ　ゆふ事もなひ　道を道ときゝわけるなら　身上からミいふ　何度の事情もさとしをいたる　世上よりくる　これからてみて　一ツきいて　一ツのりをおさめねバをさまらん　をくをれといふ　めんへ心のりをもたづ　さとする道をはやく　れてならん　どふで心にハはまろまひ　なれど神屋敷のりを是迄きゝそこなひ　とりそこないやあろまい　めん心とゆふりきゝわけるなら　わ」（69 ウ）だんへ一時の身上からきゝわけて　ぜんへなさけのりをかるやろかんがへ　これよりハ内へ」（73 ウ）引続き Glocal Tenri すうきりをもわんかまわん　それへよせる取次といふ道の処 2 Vol.17 No.9 September 2016 はやく心をよせ　いかなる処もをさめ　十分たいそふ　又々つくしているのに　そふじなんでやろふとをもふ　よそのほこ内々へもさとしてくれ　神屋敷とゆへば神とゆう　神とゆへばりハミへて　うちへのほこりがミへん　とふくわあきらか　人間のりでハあろまひ　尋ねバきこゑんやあろまひ　一時はやちかくわうつとしい　あしもとがにごる　身の内からかりものくさだめてくれねバならん　うつとしいてならん　これハたれへときいた時だけ　一日たち十日たち　ゆふているまに二十へ」（74 オ）日たち　ついにわ」（77 オ）とハさとされん　ひろくへの心といふ　めんへハこふとゆわすれる　一寸ほふけをもつて　そふじするよふなもの　はじふりハ　さらへもたず　あちらがかわる　こちらがかわるよめハすこしのほこりでも　そふじするなれども　もふほうけハふでハ　一ツの心とハゆへよふまい　すつきりあらためかへ千いらんといふ　さあつもるへ　ごもくばすつきりきらい　あ里ひとまたげとゆふ　さあへ事情はやくといふきらかなら心にしんぱい　はいするとゆふハ　心にくもりある（71 ウ）の「ちきい」は「大きい」（注）「めんへちきいところ」から　きよの日ハあすびにゆく　てんきとゆへばけんこふ　あの誤写、あるいは種本の間違いか。おそらく「大」が崩たへも」（77 ウ）れて「ち」と読み取ったのか。また「是わこふしていれ十分とゆへばたのしミやろ　なれどさあでよふとすれバ　あたば」（72 オ）の個所は正冊によれば「俺は」となっている。ゑハすくなし　うつとしい　風がふく　さあたのしミとなるかこの誤植は、種となった写本の誤りと考えられる。なおよふきゝわけ　かわいからくどきはなしやで　しつかりきゝ「めん心」（74 ウ）は正冊によれば「へ」が抜けている。とれ　これゆへばどふやろ　これゆへバはへりにくい　でにくすなわち「めんへ心」となる。この「引続ひての刻限」いとゆふよふでハしんのよりきよだいとゆへるか　ゑんりよきは「伺いのさしづ」が途中から「刻限さしづ」に変化しがね　人間のぎ」（78 オ）たもの。正冊と比較すると、細かいところで相違していりをやむハ一のほこり　あつきともゆふ　さあすつきりそふじるところが目立つ。あきらかならば　とんな雨風でもこわいをそろしい日ハなひすつきりはいた処にいれば　こわいをそろしい日ハなひ　す（45）明治廿四年十一月十五日夜一時十五分　御本席様身上ヨつきりそふじをしてをけ　ゑんりよきかねハいらん　すつきりリ御願いらん　ゑんりよきがねありてハどふもならん　ゑんりよきかさあへへへ　ウゝゝ――　ア――ア――」（74 ウ）ね」（78 ウ）ウへアへ　さあへへへ　咄しやへへへ　さあありてハどふもならん　ゑんりよきかねあつてハしんのきよだへへへ　どれからはなそ　なにからはなそへへ　まいとゆへるか　たがいへのうたがいわ神のりやなひ　此屋敷あへへだんへへ　さあへいかなる事へ　どふゆふ神屋敷とゆふ　どのよふにもゆふ　ミなつたへるよふ　すつき事も　さつぱりあらいきる　すつきりあらいきる　あらいきつりそふじができねバ　よるりハなひ　たいてな道ハといてあるてたてかへる　あらいきらんけれバどふもならん　いつへまそこで二度三度五度六度七度までハ　もふであろうかへとでもごもくやほこりだら」（75 オ）みのがして」（79 オ）けや　すつきりあらいきる　これより一ツひらけたとゆふハ　ある　すうきりそふじできんよふでハ　はらうまでやなひ　めどふもうけとりにくい　あらいきらねバ　どふしてもこふしてんへよりはらわれるりをこしらへるのやで　さあへあめかも　うけとる事でけん　たいてへへハみのがし　しばらくぜ　一時の間のたゝかへで　どふであつた　火の中いかなる中わみゆるしてきた　これからミゆるす事ハでけん　心にりがなもこわい　をそろしいとゆふりハなひ　めんへ日へつくすくば　いくどもゆふてもわからん　身上からさしづ　一寸さしそれそををゝのこふのふのりハ　みなそれへかやす　日々づがよかつたなあ　さしづ」（75 ウ）のほこりをはら」（79 ウ）がきにくわなんだとゆふ　その場だけ　さあむつかしい事ゑばきれいなもの　ごもくへあめがふれバながれ　風がふけハゆわん　はやいりにさとす　まあきよこふとをもふた　だんばあとへかへり　どふもならん　めんへミな身上にりがあるへ道をさとす　うとしいよふでハどふもならん　はなしやよくきゝわけ　子共といふ　親といふ　親ハしんぼふして　へ　刻限やへやといふても　はんだんをつけんならんよふこのものがかずなひものや　のこしてやろとゆふがをやのり　でハどふもならん　さとしさとりでハどふもならん　こくげん上とゆへバ上　あるとゆへバある　おやとゆへば親のり　しつの」（76 オ）かりきいてくれ　わからん」（80 オ）はなしよふきゝとれ　口中にふくむり　これからといふハ　う事ハたづねてくれ　又々席の上これだけはなしておこふ（注）この明治 24 年 11 月 15 日という日は、教会事情が南海、つとしいなあといゑば　うつとしいなる　あきらかならあきらかなる　なにももんかたもなひ処から　つたわつてきた道　刻高知、笠岡の 3 件。身上願が前川菊太郎、高井猶吉、松限のはなし　うそがあるかよふきゝとれ　神屋敷　地場といふ村吉太郎、山田作治郎、中台平次郎妻いそ、桝井伊三郎とりそこなひしてハどふもならん　あきらかすつきりそふじ小人つゆの 6 名があり、その上での「本席御身上より願」そふじ」（76 ウ）がある。教史の上から、少し注意を払っておきたい。するにハはなしせねバならん　このくらひはこび　これくらい Glocal Tenri 3 Vol.17 No.9 September 2016