しをあなたを罪に定めない」となってこの箇所は新共同訳聖書では「わた一．「道ならぬ恋」ではないれている福音を解き明かしてみたい。のだ。以下この〔こを勘案して、〔〕の中に展開さ〕で括っているであれば一度は聞いたお話である。そてよく用いられており、クリスチャンいえこの箇所は伝統的に教会においうことを示しているというのだ。とはていなかったことが確実であるといだった。目的達成のために人を非人間化た空気は一言で言うならば罪そのもの達、そして ④ イエスが居た。そこにあっばかりに訴える律法学者とパリサイ人 ② 彼女を取り囲む群衆たち。 ③ ここぞとられ、真ん中に「置かれて」おびえる女、この物語には ① 「現場」で取り押さえを罪に定めることが出来たはずだ。しかスこそ「罪のない者」だから彼には彼女けではない。我々の知る通り、本来イエその時人の罪は明らかにされた。それだて静かに、しかし決然と語ったのだろう。はなかったろう。むしろ徐に立ち上がっうにでもなく、弁舌爽やかに言ったのでていた。想像するに、イエスは怒鳴るよちもいつの間にかその場から立ち去っ包囲は解かれ、イエスを訴えていた者たは年長者から女の元を去り、気が付けばウンター。イエスに内省を迫られた人々時は止まった。一撃必殺、電光石火のカ主が助けて下さる。アーメン。る。愛に生きる者になろうではないか。に倣い、愛に生きることが求められていト者である。赦しを得た以上、キリストえられたという。友よ。私たちはキリスとき、彼女の中にあった憎しみは愛に変教直前の明鏡止水の平安な心を思ったジックだ。だが宣教師であった両親の殉答えが返ってきたという。破たんしたロ親が日本軍に殺されましたから」というと尋ねたところしばしの沈黙の後、」「両看護師にある捕虜が「どうしてそんなに」本軍捕虜たちにとても親切にしていたてイエスを追い詰めようとしたのだ。めに、この名も知れぬ女を「道具」にしスを訴える者どもはイエスを陥れるた彼女も「生きている」のだ。しかしイエ初に石を投げなさい。」と。その瞬間、り、言った。「罪のない者が、彼女に最手にしていなかったイエスは立ち上がきそうになったその時、扇動者たちを相そのような「人」の邪悪さが天にも届聞かされたことにある。話はこうだ。日はその少し前、帰還兵から一つの実話を淵田がキリスト教に入信するきっかけいう二人の元パイロットである。しかし教師になったディシェイザー宣教師と二．人の「罪」は深い味「消せない」。メディア・リタラシ行っていることは正しくない。とはいえすると編集前の状態が分かる。ある意喰らうために淪落していた彼女。確かにると「編集済み」と書かれ、クリック推定する。社会の底辺で、生きるため、三．イエスは「赦す」お方ラの淵田美津雄と日本軍の捕虜から宣にも紹介した真珠湾の英雄、トラトラト放映される。取り上げられる人物は以前だし、最近ではでも訂正す簿記の赤二重線＋訂正印もその一例引く等の方法で修正を加えるものだ。の状態が分かるように取り消し線を（校正用語に「見え消し」がある。元（ヨハネ七・五三～八・一一））内の福音シリーズ説教「神の子キリスト」 ⑳ 二〇一六年八月一四日主日礼拝説教要旨るために行っていた女性ではないかと性は「仕方なく」このようなことを生きということである。研究者たちはこの女の「現場」に居たのが女性だけであったそれを支持しない。その最大の証拠はこ像してしまいやすい。しかし学者たちはいいじゃない（！）」のようなものを想ならぬ恋」「アバンチュール」「両成敗でに背いた関係」とあり、我々現代人は「道「姦淫」を辞書で引くと「男女間の倫理標準訳）」という表題で親しまれてきた。スリルを楽しもうとさえしていたのだ。彼らはこれから始まるであろう惨劇の三本が自分を向いていることを忘れてないのだ。一本指をさしたなら、残りのい。彼らには憐みも、更に言えば内省もを準備していたものもいたかもしれなのよ。自業自得だわ」という思いから石「身持ちが悪いからあんなことになるさえ抱いていたのかもしれない。またであろうショッキングな出来事に期待らを突き動かす。彼らはこれから始まる義は一つなのだ。れなかった。イエスの愛において愛と正罪を犯してはいけない」と言うことを忘はいえイエスは最後に「今からは決してうして彼女は命の危険から救われた。としイエスが宣言したのは赦しだった。こ ― 日本とアメリカ・憎しみを超えて』が明日のスペシャルで『二人の贖罪 * してモノのごとく扱う律法学者とパリーが試されている今日この頃であ〕るで。閑話休題。今朝の箇所は〔 * サイ人に邪悪を見るのは簡単なことだ。くくられている。どういうことかと言 * 群衆たちはどうだろう。そこには無邪気えば学者たちの研究によればこの箇 NHK な邪悪さがある。物見高さ、好奇心が彼所は本来の第四福音書には収められ facebook いるが、長く「姦淫の女（例・新米国